戏赠郑溧阳
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
"（囝，哀闽也。）
独夜焚香礼遗像，空林月出始应回。"
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
护持海底诸鱼龙。声有感，神无方，连天云水无津梁。
"成名不遂双旌远，主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸，
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
戏赠郑溧阳拼音解释:
chuan dao nan hu feng lang jing .ke lian qiu shui zhao lian hua ..
..jian .ai min ye ..
du ye fen xiang li yi xiang .kong lin yue chu shi ying hui ..
.gu si yin qiu shan .deng pan du lin yue .you ran qing lian jie .ci di chen jing jue .
qiang ban ma shang kan ying que .bai nian huan le neng ji he .zai jia jian shao xing jian duo .
en qia yin shi ling .feng he bi hua yuan .zi can tong cao mu .wu yi da gan kun ..
hu chi hai di zhu yu long .sheng you gan .shen wu fang .lian tian yun shui wu jin liang .
.cheng ming bu sui shuang jing yuan .zhu yin huan wei yi jun xiong .chi ye huang hua sui ye an .
sai hong guo jin can yang li .lou shang qi qi mu jiao sheng ..
.cui nian hong jing qu bu hui .cang cang gong shu suo qing tai .
译文及注释
译文
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
只有(you)那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸(di)。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
因(yin)为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远(yuan)望山花如(ru)美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
把(ba)我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏(shang)玩。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
注释
漏声断：漏声尽。指夜深。漏，古代计时器。
①恣行：尽情游赏。
⑶欲堕时：指《白莲》陆龟蒙 古诗将要凋谢的时候。
⑥甚霎（shà）儿：“甚”是领字，此处含有“正”的意思。霎儿：一会儿。
⑵梁简文帝《长沙宣武王碑》：“秋条下叶，春卉含芳。”
和：暖和。
赏析
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。
后八章责同僚之执政者，不以善道规范自己，缺乏远见，只知逢迎君王，加速了国家的危亡，更引起人民的怨恨。诗人感慨小人当权，也是厉王的过失，因而作成此诗，希望引起鉴戒。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。
诗的开头四句，轻快舒坦，充满乡情。入夏，天气清和，田野麦黄，道路荫长，骑马出门，一路青山作伴，更怀念往日隐居旧乡山林的悠闲生活。这里有一种旷达的情怀，显出隐士的本色，不介意仕途得失。然后八句诗，用生动的细节描绘，高度的艺术概括，赞美陈章甫的志节操守(cao shou)，见出他坦荡无羁、清高自重的思想性格。前四句写他的品德、容貌、才学和志节。说他有君子坦荡的品德，仪表堂堂，满腹经纶，不甘沦落草野，倔强地要出山入仕。“不肯低头在草莽”，指他抗议无籍不被录用一事。后四句写他的形迹脱略，胸襟清高，概括他仕而实隐的情形，说他与同僚畅饮，轻视世事，醉卧避官，寄托孤云，显出他入仕后与官场污浊不合，因而借酒隐德，自持清高。不言而喻，这样的思想性格和行为，注定他迟早要离开官场。这八句是全诗最精采的笔墨，诗人首先突出陈的立身坦荡，然后写容貌抓住特征，又能表现性格；写才学强调志节，又能显出神态；写行为则点明处世态度，写遭遇就侧重思想倾向。既扣住送别，又表明罢官返乡的情由。“长河”二句是赋而比兴，既实记渡口适遇风浪，暂停摆渡，又暗喻仕途险恶，无人援济。因此，行者和送者，罢官者和留官者，陈章甫和诗人，都在渡口等候，都没有着落。一个“未及家”，一个“空叹息”，都有一种惆怅。而对这种失意的惆怅，诗人以为毋须介意，因此，末二句以试问语气写出世态炎凉，料想陈返乡后的境况，显出一种泰然处之的豁达态度，轻松地结出送别。
这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山，又觉得有负于东山。他是要归去了，但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士，是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山，既有隐的一面，又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”（《梁园吟》）他的东山之隐，原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比，又用白云、明月来衬托他自己的形象，那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁；而李白的情怀，便和这一切融合在一起了。
这首诗是广德二年（764），杜甫在阆州录事参军韦讽宅观看他收藏的曹霸所画的“九马图”后所作的题画诗。唐朝初年，江都王李绪善画马，张彦远《历代名画记》称他“多才艺，善书画，鞍马擅名。”到开元、天宝时代，曹霸画马出神入化，名声更显，赵子昂说：“唐人善画马者众，而曹、韩（干）为之最。”（汤垕《画鉴》引）所以开端四句，诗人先引江都王衬托曹霸，说曹霸“得名三十载”，人们才又能见到神骏之马。将军，因为曹霸官至左武卫将军，故以“将军”代曹霸以显尊金。乘黄，马名，其状如狐，背上有两角，出《山海经》，本诗特借以形容马的神奇骏健。
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有(que you)点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这(dao zhe)一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示(biao shi)时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。
如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物，在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结，写得苍劲旷远，意蕴深长。语言的锤炼，更是炉火纯青，在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情，读来更为撕心裂肺，凄怆感人。
这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘《江上》王安石 古诗的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”，具有鲜明的特色。
后八章责同僚之执政者，不以善道规范自己，缺乏远见，只知逢迎君王，加速了国家的危亡，更引起人民的怨恨。诗人感慨小人当权，也是厉王的过失，因而作成此诗，希望引起鉴戒。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。
诗的开头四句，轻快舒坦，充满乡情。入夏，天气清和，田野麦黄，道路荫长，骑马出门，一路青山作伴，更怀念往日隐居旧乡山林的悠闲生活。这里有一种旷达的情怀，显出隐士的本色，不介意仕途得失。然后八句诗，用生动的细节描绘，高度的艺术概括，赞美陈章甫的志节操守(cao shou)，见出他坦荡无羁、清高自重的思想性格。前四句写他的品德、容貌、才学和志节。说他有君子坦荡的品德，仪表堂堂，满腹经纶，不甘沦落草野，倔强地要出山入仕。“不肯低头在草莽”，指他抗议无籍不被录用一事。后四句写他的形迹脱略，胸襟清高，概括他仕而实隐的情形，说他与同僚畅饮，轻视世事，醉卧避官，寄托孤云，显出他入仕后与官场污浊不合，因而借酒隐德，自持清高。不言而喻，这样的思想性格和行为，注定他迟早要离开官场。这八句是全诗最精采的笔墨，诗人首先突出陈的立身坦荡，然后写容貌抓住特征，又能表现性格；写才学强调志节，又能显出神态；写行为则点明处世态度，写遭遇就侧重思想倾向。既扣住送别，又表明罢官返乡的情由。“长河”二句是赋而比兴，既实记渡口适遇风浪，暂停摆渡，又暗喻仕途险恶，无人援济。因此，行者和送者，罢官者和留官者，陈章甫和诗人，都在渡口等候，都没有着落。一个“未及家”，一个“空叹息”，都有一种惆怅。而对这种失意的惆怅，诗人以为毋须介意，因此，末二句以试问语气写出世态炎凉，料想陈返乡后的境况，显出一种泰然处之的豁达态度，轻松地结出送别。
这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山，又觉得有负于东山。他是要归去了，但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士，是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山，既有隐的一面，又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”（《梁园吟》）他的东山之隐，原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比，又用白云、明月来衬托他自己的形象，那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁；而李白的情怀，便和这一切融合在一起了。
这首诗是广德二年（764），杜甫在阆州录事参军韦讽宅观看他收藏的曹霸所画的“九马图”后所作的题画诗。唐朝初年，江都王李绪善画马，张彦远《历代名画记》称他“多才艺，善书画，鞍马擅名。”到开元、天宝时代，曹霸画马出神入化，名声更显，赵子昂说：“唐人善画马者众，而曹、韩（干）为之最。”（汤垕《画鉴》引）所以开端四句，诗人先引江都王衬托曹霸，说曹霸“得名三十载”，人们才又能见到神骏之马。将军，因为曹霸官至左武卫将军，故以“将军”代曹霸以显尊金。乘黄，马名，其状如狐，背上有两角，出《山海经》，本诗特借以形容马的神奇骏健。
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有(que you)点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这(dao zhe)一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示(biao shi)时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。
如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物，在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结，写得苍劲旷远，意蕴深长。语言的锤炼，更是炉火纯青，在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情，读来更为撕心裂肺，凄怆感人。
这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘《江上》王安石 古诗的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”，具有鲜明的特色。
创作背景
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
赖世观( 唐代 )
收录诗词 (1369) 首
简 介
赖世观 赖世观（1857～1918），字士仰，号东莱。清嘉义县人。光绪三年（1877）取中台湾府学生员，光绪五年（1879）补廪生。光绪十年（1884），法军侵台，奉命协理嘉义团练总局事宜。光绪十二年（1886）协力缉贼有功，奖赏五品职衔。大正四年（1915）西来庵事件，保障良民有功。晚年多隐居，并行义举，助印《四圣真经》、《城隍明道经》、《湄洲慈济经》等千馀卷善书，赠人诵读，并经常买雀放生。着有《赖士仰广文笔记》、《诸罗漫谈》、《东莱诗文集》、《乙未嘉城沦陷记》等，惜多不传，今仅得见其诗文各数篇。
竹石
古木多年无子孙，牛羊践踏成官道。"
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
华山畿·啼相忆
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
芳树莺命雏，深林麏引麑。杳杳途未极，团团日已西。
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
碧树泛鲜飙，玉琴含妙曲。佳人掩鸾镜，婉婉凝相瞩。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
行路难三首
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
伏奏见龙颜，旋持手诏还。单车不可驻，朱槛未遑攀。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
丹地晨趋并，黄扉夕拜联。岂如分侍从，来就凤池边。"
春梦犹传故山绿。"
"扬子澄江映晚霞，柳条垂岸一千家。
日月俱照辉，山川异阴晴。如何百里间，开目不见明。
浣溪沙·独立寒阶望月华
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
"授律勋庸盛，居中鼎鼐和。佐时调四气，尽力净三河。
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。"
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
"知君儒服贵，彩绣两相辉。婉婉成名后，翩翩拥传归。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
西南一望云和水，犹道黔南有四千。"
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
寒食下第
"治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。
藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。"
"故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
会稽勾践拥长矛，万马鸣蹄扫空垒。瓦解冰销真可耻，
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。
"缭垣复道上层霄，十月离宫万国朝。
谒金门·秋已暮
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
"一清淮甸假朝纲，金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露，
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
满眼儿孙身外事，闲梳白发对残阳。"
"见说长沙去，无亲亦共愁。阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
壮志征染甫，嘉招萃楚材。千寻推直干，百炼去纤埃。
沈生为政哀茕嫠，又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境，
西湖杂咏·秋
行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。"
池接天泉碧，林交御果红。寒龟登故叶，秋蝶恋疏丛。
务退门多掩，愁来酒独斟。无涯忧国泪，无日不沾襟。"
极目不分天水色，南山南是岳阳城。"
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
"欲说昭君敛翠蛾，清声委曲怨于歌。
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
与夏十二登岳阳楼
不知何处销兹恨，转觉愁随夜夜长。"
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
共看三接欲为霖，却念百城同望岁。双旌去去恋储胥，
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
念子无气力，徒学事戎行。少年得生还，有同堕穹苍。
花犯·小石梅花
夜半独眠愁在远，北看归路隔蛮溪。"
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
十年居此溪，松桂日苍苍。自从无佳人，山中不辉光。
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
鸾鹤交飞半空里。山精木魅不可听，落叶秋砧一时起。
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
瀑布联句
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
"上宰坐论道，郊居仍里仁。六符既昭晰，万象随陶钧。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
"遥夜独不寐，寂寥蓬户中。河明五陵上，月满九门东。
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。