正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
天碧轻纱只六铢，宛如含露透肌肤。
黄河清有时，别泪无收期。"
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
却忆花前酣后饮，醉唿明月上遥天。
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
花前宾客尽鸳鸾。孙弘莫惜频开閤，韩信终期别筑坛。
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
zheng zhi seng gui luo zhao shi .wan shi yi wei chun qi zhi .bai you xu lai jiu yi zhi .
tian bi qing sha zhi liu zhu .wan ru han lu tou ji fu .
huang he qing you shi .bie lei wu shou qi ..
gu yan qia qia rong you gou .ke ai jiang nan shi zi yuan ..
jian xiang you can meng .qian sheng bao zao chao .xian ming lin xiao ri .hui zhuan du chun xiao .
qi lian xin zhong yi feng tai .shuang diao lv ye chou wu ji .shao jie huang yun can bu kai .
.xiang nan fei qu ri .ji bei zha jing qiu .jiao chu long yun ye .wen wei ke zi chou .
que yi hua qian han hou yin .zui hu ming yue shang yao tian .
gu ren ci di yang fan qu .he chu xiang si xue man tou ..
lan shan ban ju he wei zui .hua luo zhong ting shu ying yi .
jin shi ji wu ming sheng zhu .guo wei hu lu luan zhong yuan ..
yi sheng shui diao chun feng mu .qian li jiao yin suo bian he .
hua qian bin ke jin yuan luan .sun hong mo xi pin kai ge .han xin zhong qi bie zhu tan .
mo cong si fu tai bian guo .wei de zheng ren wan li yi ..
译文
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
永州的百姓都善于游(you)泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就(jiu)淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
注释
元朝揭傒斯《《寒夜》杜耒 古诗》：
⑤[奋其舌]这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。
争臣：直言谏诤之臣。争通“诤”。
253、改求：另外寻求。
（26）屏：这里是命人退避的意思。
146.两男子：指太伯、仲雍。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
陈洎 （?—1049）宋徐州彭城人，字亚之。历知怀州，审刑院。仁宗宝元间，自屯田员外郎为御史中丞，出为京西、淮南、京东转运使。庆历六年，入为度支副使，寻转盐铁副使。工诗，风格秀古。有诗集。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
二午九斋馀日在，请君相伴醉如泥。"
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
"一室清羸鹤体孤，气和神莹爽冰壶。
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
"上将出儒中，论诗拟立功。州从禹后别，军自汉来雄。
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
"秋风昨夜落芙蕖，一片离心到外区。南海浪高书堕水，
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
蕴蓄天然性，浇讹世恶真。男儿出门志，不独为谋身。"
"棘寺官初罢，梁园静掩扉。春深颜子巷，花映老莱衣。
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。当头独坐摐一声，
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
"泽国寻知己，南浮不偶游。湓城分楚塞，庐岳对江州。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
目断琼林攀不得，一重丹水抵三湘。"
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
"断行哀响递相催，争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去，
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
"一笈携归紫阁峰，马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火，
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
君王政不修，立地生西子。"
"木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。