两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
荣名等粪土，携手随风翔。"
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
liang an pai shou xiao .yi shi wang zi you .jiu ke shi shu gong .beng teng zui zhong liu .
lu jia zhen you kuo .zhong tong jiu ji liao .song jun he xian yi .ba jiu yi chang yao ..
leng xiang chou za yan ni gan .lv zhu yi jian hun chu san .wu xia gui yun meng you lan .
cun nv yu can sang zhe lv .wang jiang yan se ren chun han ..
rong ming deng fen tu .xie shou sui feng xiang ..
rong zhuang qian li zhi .jiu lu shi nian gui .huan si ting zhou yan .xiang feng you bei fei ..
deng yue tiao bai chuan .yao ran wan hen chang .zhi lian e mei qu .nong jing ou qi yang ..
zhuo nv kui chuang mo wo zhi .yan xian ju an he zeng shi .
jin si wen zhong sheng .ying bei jian shu ying .suo si he you jian .dong bei tu yin ling ..
.jie pei dang shi zai luo bin .you you yi shi meng zhong shen .
feng ren zheng xian nan shan shou .wu se yun zhong yu nian ping .
fei zhai han tang shui .huang fen su cao yan ...ku jiang wei ..jian .ji shi ...
jiu bie hun kong duan .zhong nian dao bu xing .yin qin yun shang yan .wei guo li yang cheng ..
jiao long jiu guo ba lou chuan .kun he yi zai bing qian nei .tang shu kong liu he ling qian .
er ren shi ci mu .bu ruo gu lao lai .zuo tan xie shou chi .wei jin ping sheng huai .
译文
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
刚端起酒杯，还未沾唇，一(yi)群横暴的士兵冲进大门。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人(ren)东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被(bei)狂风吹去，再也无处寻觅。
如今我已年老，时有垂暮之(zhi)感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
注释
（19）折：用刀折骨。
（32）时：善。
13.特：只。
〔39〕嘈嘈：声音沉重抑扬。
②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
周邦彦于元祐八年（1093）三十八岁时遭到流放，被调知溧水县。词人滞留金陵时，因为郁郁不得志感慨之下作下此词。
余天锡 庆元昌国人，字纯父，一作淳父，号畏斋。宁宗嘉定十六年进士。丞相史弥远尝延为弟子师，使觅宗子以补沂王后，天锡得赵与莒于全保长家，引见弥远，未几遂召入嗣沂王，及即帝位，是为理宗。历知临安府、婺州、宁国府、福州，嘉熙间累官参知政事兼同知枢密院事，封奉化郡公。以观文殿学士致仕。卒谥忠惠。
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
夫子屡新命，鄙夫仍旧官。相思难见面，时展尺书看。"
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
居人已不见，高阁在林端。"
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。"
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
三殿香浓晓色来，祥鸾威凤待门开。
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
"屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
遥夜何漫漫，空歌白石烂。宁戚未匡齐，陈平终佐汉。欃枪扫河洛，直割鸿沟半。历数方未迁，云雷屡多难。天人秉旄钺，虎竹光藩翰。侍笔黄金台，传觞青玉案。不因秋风起，自有思归叹。主将动谗疑，王师忽离叛。自来白沙上，鼓噪丹阳岸。宾御如浮云，从风各消散。舟中指可掬，城上骸争爂。草草出近关，行行昧前算。南奔剧星火，北寇无涯畔。顾乏七宝鞭，留连道傍玩。太白夜食昴，长虹日中贯。秦赵兴天兵，茫茫九州乱。感遇明主恩，颇高祖逖言。过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。