星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
弃置还为一片石。"
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
战车彭彭旌旗动，三十六军齐上陇。陇头战胜夜亦行，
群行忘后先，朋息弃拘检。客堂喜空凉，华榻有清簟。
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
尚须勉其顽，王事有朝请。
几处野花留不得，双双飞向御炉前。"
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。
xing qi shang fang li .kuang wang gan xin shen .hui hao cheng yi yun .kai ge chi lai bin .
qi zhi huan wei yi pian shi ..
.fang chao huan bu bao .ban lu ta ni gui .yu guan zeng wu jie .lei pin zi shi wei .
huai zhong yi fang ban .ban shang shu xing shu .bu yin shi jun nu .yan de yi er lu .
zhan che peng peng jing qi dong .san shi liu jun qi shang long .long tou zhan sheng ye yi xing .
qun xing wang hou xian .peng xi qi ju jian .ke tang xi kong liang .hua ta you qing dian .
du zuo shu wei yan .gu zhen ju neng xing .chi gan zhi ri mu .you yong yu shui ting .
you mai jin guang xi .zhi lv mian liu lang .wei yu lu shan ming .wei huo jing lian rang .
yu long jing yong yue .jiao xiao cheng bei xin .guai qi huo zi chi .qiao mo gong lun qun .
shang xu mian qi wan .wang shi you chao qing .
ji chu ye hua liu bu de .shuang shuang fei xiang yu lu qian ..
he dao liao dong shi jiu chao .cheng xia qing bo han bai gu .chuang zhong yuan xiu lie san mao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世(shi)俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
诗人从绣房间经过。
注释
④闲：从容自得。
⑸父老：指汴梁的百姓。等驾回：等候宋朝天子的车驾回来。驾，皇帝乘的车子。
20、长沙：指贾谊，汉文帝时著名政治家。他主张加强中央集权，削减地方王侯权势，年纪很轻就担任朝廷里的重要职务。后来受到权贵排斥，被贬逐为长沙王太傅（辅佐官），33岁就郁郁而死。后人常称他贾长沙。
（15）遁：欺瞒。
呼作：称为。
⑴火：猎火。
（45）这句是说：有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，这话不错，比汉文帝要强得多。
76.盆缻（fǒu）：均为瓦器。缻，同“缶”。秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
黄铢 黄铢（1131～1199）字子厚，号谷城，建安（今福建建瓯）人。徙居崇安。其母为孙道绚，少师事刘子翚，与朱熹为同门友。以科举失意，遂隐居不仕。理宗庆元五年卒，年六十九。着有《谷城集》五卷。事见《晦庵集》卷七六《黄子厚诗序》、卷八七《祭黄子厚文》，《宋元学案》卷四三有传。
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
勤劳不能成，疑虑积心肠。虚羸生疾疹，寿命多夭伤。
西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沈湎，丸鼓骛奇音。东海久摇荡，南风已骎骎。坐使青天暮，小星愁太阴。众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。旭日照寒野，鸒斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。回风旦夕至，零叶委陈荄。所栖不足恃，鹰隼纵横来。
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。"
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
"君思郢上吟归去，故自渝南掷郡章。野戍岸边留画舸，
远岫重叠出，寒花散乱开。所期终莫至，日暮与谁回。"
海有不足流，豪有不足资。枯鳞易为水，贫士易为施。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗。
"一来江城守，七见江月圆。齿发将六十，乡关越三千。
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
花落陇水头，各自东西流。凛凛长相逐，为谢池上鸥。"
"请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。"
兰兰是小草，不怕郎君骂。愿得随君行，暂到嵩山下。
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
我作此诗，歌于远道。无疾其驱，天子有诏。"
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小子戆朴，必不能济夫子欲。
"吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，
告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
以配吉甫。"
"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，
翠陌饥乌噪，苍云远雁哀。此时方夜直，想望意悠哉。"
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
南谢竟莫至，北宋当时珍。赜灵各自异，酌酒谁能均。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
我今与子非一身，安得死生不相弃。"
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
晚树迷新蝶，残霓忆断虹。古时填渤澥，今日凿崆峒。
颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
举头未能对，闭眼聊自思。倏忽十六年，终朝苦寒饥。
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
收绩开史牒，翰飞逐溟鹏。男儿贵立事，流景不可乘。
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。"
月请谏官俸，诸弟相对谋。皆曰亲戚外，酒散目前愁。
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
"数卷新游蜀客诗，长安僻巷得相随。
静见玄关启，歆然初心会。夙尚一何微，今得信可大。
见盗寒涧阴，罗列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
旧称楚灵均，此处殒忠躯。侧聆故老言，遂得旌贤愚。
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
寒犹近北峭，风渐向东生。惟见长安陌，晨钟度火城。
神功伏神物，神物神乃别。神人不世出，所以神功绝。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。
霜似败红芳，剪啄十数双。参差呻细风，噞喁沸浅江。
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
梁王旧客皆能赋，今日因何独怨秋。"
逡巡九霄外，似振风中铎。渐见尺帛光，孤飞唳空鹤。
平生与君说，逮此俱云云。
龟甲开屏涩，鹅毛渗墨浓。黄庭留卫瓘，绿树养韩冯。
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
草木不复抽，百味失苦甜。凶飙搅宇宙，铓刃甚割砭。
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。
潜滑不自隐，露底莹更新。豁如君子怀，曾是危陷人。
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
"喜作闲人得出城，南溪两月逐君行。
"远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。
为诗告友生，负愧终究竟。"
"九转欲成就，百神应主持。婴啼鼎上去，老貌镜前悲。
济物几无功，害物日已多。百虫虽切恨，其将奈尔何。"