风枝袅袅时一飏，飞散葩馥绕空王。忽惊锦浪洗新色，
我来御魑魅，自宜味南烹。调以咸与酸，芼以椒与橙。
又尝疑龙虾，果谁雄牙须。蚌蠃鱼鳖虫，瞿瞿以狙狙。
卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。
哀哉思虑深，未见许回棹。"
新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。
"蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦。
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
军装武妓声琅珰。谁知花雨夜来过，但见池台春草长。
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
驱马出门意，牢落长安心。两事谁向道，自作秋风吟。
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
feng zhi niao niao shi yi yang .fei san pa fu rao kong wang .hu jing jin lang xi xin se .
wo lai yu chi mei .zi yi wei nan peng .diao yi xian yu suan .mao yi jiao yu cheng .
you chang yi long xia .guo shui xiong ya xu .bang luo yu bie chong .ju ju yi ju ju .
hui fu lian cao mei .diao ti jin ju gong .jiang fan qiu lian bai .yi qi zhou chen hong .
ai zai si lv shen .wei jian xu hui zhao ..
xin yu zhen qing yi .man tang han yue se .zhu ren you mei jiu .kuang shi zeng xiang shi .
.chan sheng wei fa qian .yi zi gan liu nian .yi ru qi liang er .ru wen duan xu xian .
.yu cha zhong he liang wu yuan .yu zai shen tan he zai tian .de yi zi luan xiu wu jing .
jun kan chi shui zhan ran shi .he zeng bu shou hua zhi ying ..
jun zhuang wu ji sheng lang dang .shui zhi hua yu ye lai guo .dan jian chi tai chun cao chang .
da yun tan ji guang .yi zhi e yu wu .wan li jin ze guo .ju ren jie dian ru .
qu qiu zhao xia zhu dong ping .guan jun si he you ying cheng .chun lai qun wu zao qie jing .
qu ma chu men yi .lao luo chang an xin .liang shi shui xiang dao .zi zuo qiu feng yin .
.ke lu zhong yang ri .deng gao ji shang lou .feng yan jin ling jie .tai ge gu xiong zhou .
译文
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治(zhi)理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为(wei)细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成(cheng)千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守(shou)就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕(lv)侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩(cai)一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
注释
41.玉道：指修筑得讲究漂亮的道路。
（5）皇考：古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在本文中指先父。
⑹地迥：地居偏远。迥：一作“胜”。古魂：故人的精魂，指老友已故化为精魂。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）
④画眉：比喻夫妻感情好。出自《汉书·张敞传》，张敞，汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。据说，张与妻同村，儿时张顽皮，一次投掷石块，误伤其妻，但当时逃逸了，长大做官后，听家人说起其妻因此一直未能出嫁，便上门提亲，自此，每日为妻画眉，并且画的眉毛很妩媚。后被后人评为古代四大风流韵事之一，指夫妻恩爱。
99.鹄酸：据闻一多校。当作“酸鹄”。鹄，天鹅。臇（juan4倦）：少汁的羹。
历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断，纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心，相继建立过宋、齐、梁、陈四朝；在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反，上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中，给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。
"吉凶岂前卜，人事何翻覆。缘看数日花，却翦凌霜竹。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
君今独得居山乐，应喜多时未办归。"
"愁见游空百尺丝，春风挽断更伤离。
宾秩已觉厚，私储常恐多。清贫聊自尔，素责将如何。
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
送君溪鸳鸯，彩色双飞东。东多高静乡，芳宅冬亦崇。
"公来第四秋，乐国号无愁。军士游书肆，商人占酒楼。
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
抚枕独高歌，烦君为予和。"
此夜独归还乞梦，老人无睡到天明。"
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
今岁何长来岁迟，王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
兴生红药后，爱与甘棠并。不学夭桃姿，浮荣在俄顷。"
王师既不战，庙略在无竞。王粲有所依，元瑜初应命。
州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。
薜荔侵禅窟，虾蟆占浴池。闲游殊未遍，即是下山时。"
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
浮云何当来，潜虬会飞腾。"
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
"低折沧洲簿，无书整两春。马从同事借，妻怕罢官贫。
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
有获人争贺，欢谣众共听。一州惊阅宝，千里远扬舲.
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满，戆谏声名众所知。
滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可遮。
戆叟老壮气，感之为忧云。所忧唯一泣，古今相纷纷。
寒食桐阴下，春风柳林侧。藉草送远游，列筵酬博塞。
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
共喜与君逢此日，病中无计得随行。"
"早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑。
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。
摧贤路已隔，赈乏力不任。惭我一言分，贞君千里心。
还家虽阙短，把日亲晨飧。携持令名归，自足贻家尊。
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。
璧充传国玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。
智士日千虑，愚夫唯四愁。何必在波涛，然后惊沉浮。
白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，
宝将庇群甿，庶此规崇轩。班尔图永安，抡择期精专。
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
轩辕诏遣中分作十二。伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
羽以类万物，祆物神不歆。徵以节百事，奉事罔不钦。
岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不可寻。
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。"
开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情。
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
抱日依龙衮，非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。
赞道仪匪繁，祝史词甚直。忽觉心魂悸，如有精灵逼。
平野分风使，恬和趁夜程。贵池登陆峻，舂谷渡桥鸣。
马迹绕川水，雁书还闺闱。常恐亲朋阻，独行知虑非。"
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
万马踏风衢，众尘随奔车。高宾尽不见，大道夜方虚。
暗入芳园里，潜吹草木中。兰荪才有绿，桃杏未成红。
宁知仲冬时，忽有相逢期。振衣起踯躅，赪鲤跃天池。"
卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。
明灯坐遥夜，幽籁听淅沥。因话近世仙，耸然心神惕。
泛艳摇丹阙，扬芳入粉闱。发生当有分，枯朽幸因依。"
且赏同心处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。"
昔升君子堂，腰下绶犹黄。汾阴有宝气，赤堇多奇铓。
"出佐青油幕，来吟白雪篇。须为九皋鹤，莫上五湖船。
歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，
"南宫词客寄新篇，清似湘灵促柱弦。京邑旧游劳梦想，
疏傅挥金忽相忆，远擎长句与招魂。"
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
"九重门锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
"中郎有女能传业，伯道无儿可保家。
茗折苍溪秀，苹生枉渚暄。禽惊格磔起，鱼戏噞喁繁。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。