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天净沙·为董针姑作

隋代 / 折彦质

玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
扶持千载圣,潇洒一声蝉。棋阵连残月,僧交似大颠。
还在前山山下住。"
名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。


天净沙·为董针姑作拼音解释:

yu zhu zhi pao ye .jin dao he shou cai .suo ji qian li ke .suo xin zhong bu kai .
.chan yi tian di jing .san wu dui jie ming .zhao yao chao zhu ye .guang mang yan zhong xing .
xue shen jia jiu zhai .chun jin jian shi ti .ji de zeng yao su .shan cha du zi xie ..
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
.hai shang liao yi wang .bo fan tian ji fei .kuang man mo gua jia .sheng zhu zheng chui yi .
fu chi qian zai sheng .xiao sa yi sheng chan .qi zhen lian can yue .seng jiao si da dian .
huan zai qian shan shan xia zhu ..
ming yin shi mu jian .se dui dao xin wang .bu yu lu nei shi .shui zhi shu zhong fang ..
bai yue ru you ci .bang ren na de zhi .gui lai tou yu zhen .shi jue lei hen chui ..
tuo jing ru ku yue .shao dao xi chuan zhuang .man you gui xiang meng .qian tou shi chu bang .
ren sheng shi huo guang .tong shi shao yu sai .si ji shu wang lai .han shu bian wei zei .
.dong tang jin yi fu .kuang ci yuan xing nan .jian yu feng sheng guo .lian tian cao se gan .
fu qu liang ban zhen .cong tou lu duan de .peng jian ri yue hu .bu li gan kun ce .
er qi bo wan you .hua ji wu ting lun .er wo cao qi duan .nai neng chu tao jun .
chan men zhi liu zu .yi bo wu ren de ...ti cao xi neng da shi jiang shan ju ..
mai yao huan jiang ji quan xing .du he tian bian ju de xing .fu yun shi shang gong wu qing .

译文及注释

译文
烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
白昼缓缓拖长
  到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上(shang)过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流(liu)行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
房屋焚尽无住处,船内遮荫在门前。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。
在茫茫的汉江上飘来荡去,日(ri)到黄昏你还想要去哪里?
太阳升起两竿高了,正是鱼儿觅食的时候,咬钩的鱼一条接着一条。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生(sheng)死来相对待?
到了邠州郊外,由于地势低凹,如同走入地底,泾水在邠郊中水流汹涌。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
曾经追逐东风,犹如舞女在宴席上翩翩起舞,那时正是繁花似锦的春日,人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节,已是夕阳斜照,秋蝉哀鸣的景象了。
不需要别人夸它的颜(yan)色好看,只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
  满载着一船的秋色,行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
灯火忽被寒风吹灭,她更感凄凉,哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声,她擦干了脸上的眼泪,停住了悲泣,专注地听着。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳,再品味鲜美的豺狗肉羹。
孔巢父(fu)摇头不住长安,将去东海随烟雾飘流。
六朝皇城一朝比一朝豪华,陈后主的结绮临春最豪奢。
一年的明月今夜月色最好,人生由命又何必归怨其他,
回头看巴山的道路隐没在白云里边,我寒食离(li)开家乡麦熟才回来。
沙漠渊深阻断冷陉,雪天里天光暗淡,辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患,却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。

注释
“商鞅”二句:商鞅得到秦孝公的支持变法革新。景监是秦孝公宠信的宦官,曾向秦孝公推荐商鞅。赵良是秦孝公的臣子,与商鞅政见不同。事见《史记·商君列传》:“赵良谓商君曰:……今君之相秦也,因嬖人景监以为主,非所以为名也。”
(4)寇:凡兵作乱于内为乱,于外为寇。翫(wán完):即“玩”,这里是轻视、玩忽的意思。
③不周山:山名,传说在昆仑西北。《山海经·大荒西经》载:“大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”
34.纷糅:枯枝败草混杂。
⑤蜂腰:与下句“燕股”都为“邻娃”的节日装饰,剪裁为蜂为燕以饰鬓。

赏析

  最后一段,模仿史家纪传体,有论有赞。
  第二联紧接首联,十分传神地写出了诗人舟中的所见所感,是历来为人传诵的名句。左成文评此二句:春来水涨,江流浩漫,所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间;诗人身体衰迈,老眼昏蒙,看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际,给读者的感觉十分真切;而在真切中又渗出一层空灵漫渺,把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老,也包含着更深的意绪:时局的动荡不定,变乱无常,也正如同隔雾看花,真相难明。笔触细腻含蓄,表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
  “三军大呼阴山动”,似乎胡兵亦将败如山倒。殊不知下面四句中,作者拗折一笔,战斗并非势如破竹,而斗争异常艰苦。“虏塞兵气连云屯”,极言对方军队集结之多。诗人借对方兵力强大以突出己方兵力的更为强大,这种以强衬强的手法极妙。“战场白骨缠草根”,借战场气氛之惨淡暗示战斗必有重大伤亡。以下两句又极写气候之奇寒。“剑河”、“沙口”这些地名有泛指意味,地名本身亦似带杀气;写风曰“急”,写雪片曰“阔”,均突出了边地气候之特征;而“石冻马蹄脱”一语尤奇:石头本硬,“石冻”则更硬,竟能使马蹄脱落,则战争之艰苦就不言而喻了。作者写奇寒与牺牲,似是渲染战争之恐怖,但这并不是他的最终目的。作为一个意志坚忍、喜好宏伟壮烈事物的诗人,如此淋漓兴会地写战场的严寒与危苦,是在直面正视和欣赏一种悲壮画面,他这样写,正是歌颂将士之奋不顾身。他越是写危险与痛苦,便“越发得意,好象吃辣子的人,越辣的眼泪出,更越发快活。”(徐嘉瑞《岑参》)下一层中说到“甘苦辛”,亦应有他自身体验在内。
  这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗,历代诗评家的评价都很高,认为自然、高古,可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说:“诗以自然为上,工巧次之。工巧之至,始入自然;自然之妙,无须工巧。五言如孟浩然《过故人居》,王维《终南别业》,又《喜祖三至留宿》,李白《送友人》,又《牛渚怀古》,常建《题破山寺禅院》,宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》,此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高?曰《古诗十九首》尚矣,其次则陈思之《白马》七篇,彭泽之《饮酒》六首,左太冲之《咏史》,颜延年之《王君》,亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情,负杖阅岩耕。源水看花入,幽林采药行。野人相问姓,山鸟自呼名。去去独吾乐,无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静,万事不关心。君问穷通理,渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”,包括自然朴实的语言、平易晓畅的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”,指的是隐逸的思想情调。他取材、用词、造句、造境,都有独到之处,所取事物有典型性,所用词语富于表现力,既能融情与景,又能景中寓情。景与情会,杜甫曾借用过这首诗的第三联。“野人相问姓,山鸟自呼名”的意境自然优美,极尽山色景物风情之妙趣,具有不朽的艺术生命力。
  三、四句写远景。诗人来到甘露寺原是为了住宿歇息的,可寺外千山万壑的松涛声和不尽江流的喧哗声,搅扰着他,辗转反侧,不能安眠。诗人情绪激动了,索性披衣起床,打开窗户,迎风伫立,凭栏远眺。天空没有月色星光,地上熄了万家灯火。周围的一切都被黑暗吞噬,看不见山,看不见树,也看不见远处的城廓。只有横躺在北固山下的长江,这条水的巨龙,力的怪神,在没日没夜、无休无止地掀起惊天的狂澜,发出动地的长吟,不甘沉默,永无睡意。诗人虽然看不清,但能想象出它那汹涌澎湃的壮阔气象。于是掉转诗笔,将描写对象由千峰、万壑转向长江、巨浪,开拓出一个奇丽广阔的新境界。“银山拍天浪”是写得很精彩的景语,气势警拔,形象生动,层层修饰,词约义丰。“银山”从色、形、质等多方面地细致入微地刻画波涛的光彩、巨大以及沉重感。“拍天”则状波峰的突兀和高峻,使人感到惊心动魄,惶惶不安。不用“玉山”而写“银山”,用词是雕琢的。银是仅次于金的贵重金属,色白而灿烂。用鲜亮的词把平凡的波涛写得十分美好,格外显豁,寄寓着诗人高洁的情怀。
  这是一首敕勒人唱的民歌,是由鲜卑语译成汉语的(yu de)。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
  总起来说,储光羲的《江南曲》,语句清新平易,质朴自然,而情真意蕴,富于浓郁的民歌风味。在他的数量众多的田园诗中,这组诗是别具一格的。
  洪迈在《容斋随笔》中评论说:“《《缚鸡行》杜甫 古诗》自是一段好议论,至结语之妙,非他人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较:“‘东船得风帆席高,千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝,流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异,西笑东船却如此。东西相笑无已时,我但行藏任天理。’此诗语意极工,几于得夺胎法。但‘行藏任天理’,与‘注目寒江’,不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的:“宕开一笔,妙不说尽。”的确,此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法,由议论而转入写景,使得篇末产生变化,通篇由平实入空灵,摇曳生姿;二是将上面所议论的内容突然收起,将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中,让读者根据自己的经验去品味和领悟,从而引发出深沉的思考,显得含蕴无穷,韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语,就在于已经把道理(dao li)说尽,没有回味的余地。
  此诗是一篇新乐府,通过鲜明的对比,揭示了在封建统治者的横征暴敛下,劳动人民的苦难生活。
  诗人不落窠臼,却先用八句诗,从曹霸画“照夜白”马说来,详细叙述曹霸受到玄宗恩宠和艺名大振的往事,为描写九马图铺叙,并伏下末段诗意。“曾貌先帝照夜白”,貌,描画;先帝,指玄宗;照夜白,玄宗坐骑名。曹霸所画照夜白,形象夺真,感动龙池里的龙,连日挟带风雷飞舞,此谓“龙池十日飞霹雳”。“内府”二句,写玄宗喜爱曹霸的马画,命婕妤传达诏书,才人手捧“内府殷红玛瑙盘”,向曹霸索取并盛放照夜白图。婕妤,正三品女官,才人,正四品女官,玛瑙盘极为名贵,足见恩宠之重。“ 盘赐将军”,以下四句,描写曹霸受玄宗赏识、恩赐以后,声名大振,带着“轻纨细绮”上门求画的人,络绎不绝,连达官贵戚也以求得曹霸画作而感到光荣。这一段,上四句用仄声韵,药、陌、锡韵通押,下四句用平声微韵,诗韵的转换与诗意的递变、层进相切合。
  第一首题咏诗的着眼处在于水面及其近岸的林木,从而呈现出一片清疏旷远之景。
  捣衣往往为了裁缝寄远。因此诗一(shi yi)开头便从感叹行人淹留不归写起:“行役滞风波,游人淹不归。”古代交通不便,南方(nan fang)水网地区,风波之险常是游子滞留不归的一个重要原因。女主人公想象丈夫久久不归的原因是由于风波之阻,正反映出特定的地域色彩。两句中一“滞”一“淹”,透出游子外出时间之久与思妇长期盼归之切,而前者重在表现客观条件所造成的阻碍,后者重在表达思妇内心的感受,在相似中有不同的侧重点。
  第三章再深一层:说鹈鹕不仅不沾湿翅膀,甚至连喙也可以不沾湿就可以吃到鱼。因为有的鱼有时会跃出水面,有的鱼会跳到坝上。这样站在坝上的鹈鹕就可连喙都不湿,轻易地攫取到鱼儿。而后两句写到“彼子”也深一层,不仅不劳而获,无功受禄,在男女婚姻上也毫不负责,违背社会公认的伦理准则,任意抛弃他的妻妾。
  去过上海豫园的游客,都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂,但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“《灵台》佚名 古诗经始”四字,却没(que mei)多少人懂得其含义。要知道这是什么意思,就必然要说到《大雅·《灵台》佚名 古诗》这一篇。
  此诗之开篇“《明月皎夜光》佚名 古诗,促织鸣东壁”,读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色,蟋蟀的低吟,交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空,北斗横转,那由“玉衡”(北斗第五星)、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄(杓),正指向天象十二方位中的“孟冬,闪烁的星辰,更如镶嵌天幕的明珠,把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好,包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰:“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说,“孟冬”在这里指的不是初冬节令(因为下文明说还有“秋蝉”),而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜--如此深沉的夜半,诗人却还在月下踽踽步,确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁,搅得人心神不宁,谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层,人们便知道,诗人此刻的心境非但并不“美好”,简直有些凄凉。由此体味上述四句,境界就立为改观——不仅那皎洁的月色,似乎变得幽冷了几分,就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣,听去也格外到哀切。从美好夜景中,抒写客中独步的忧伤,那“美好”也会变得“凄凉”的,这就是艺术上的反衬效果。
  “长跪”二字形象地体现了女主人公的知书达理。试想女主人公尽心服侍自己的故夫,如今青春不再,故夫竟无情地将自己抛弃,如今相遇,女主人公内心的悔恨充溢于胸膛可想而知,而她却没有发脾气,没有回避,而是恪守着礼节,对抛弃自己的故夫“长跪”,如此气度,可惊可叹!女主人公虽然身体跪下了,但内心却比任何人都坚韧!一句“新人复何如”,表面上语气平稳,但内心的被抛弃的伤痛对妇人的折磨可想而知。女主人公再说出这句话的同时,定是心如刀绞。但她仍然勇敢地问了出来,想必面前的故夫对自己前妻的这份气度亦是十分敬佩,面对如此坚强的女子,故夫内心中对于抛弃她的后悔之情已经油然而生了。

创作背景

  这是一首描写男女爱情的情歌,它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰:“此男女聚会歌舞,而赋其事以相乐也。”

  

折彦质( 隋代 )

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简 介

折彦质 云中(今山西大同)人,字仲古,号葆真居士。折可适子。高宗绍兴六年,累官签书枢密院事,寻罢。秦桧为相,以彦质为赵鼎所引,安置郴州。有《葆真居士集》。

望月怀远 / 望月怀古 / 鲁某

"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。


绝句漫兴九首·其七 / 释延寿

"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
山童舂菽粉,园叟送银瓜。谁访孙弘阁,谈玄到日斜。
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,
且啜千年羹,醉巴酒。"
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
王家小令草最狂,为予洒出惊腾势。"


题卢处士山居 / 处士卢岵山居 / 辛铭

"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。


日出行 / 日出入行 / 杨廷和

"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
薪拾纷纷叶,茶烹滴滴泉。莫嫌来又去,天道本泠然。"
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。
回翔历清院,弹奏迥离班。休浣通玄旨,留僧昼掩关。"


重赠卢谌 / 陆焕

"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
年不永,代君惊,一报身终那里生。"


蜉蝣 / 詹默

人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
桃源花□□,李树起堂堂。只看寅卯岁,深水没黄杨。"
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。


画鸭 / 李秀兰

蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
瀑溅何州地,僧寻几峤苔。终须拂巾履,独去谢尘埃。"


青玉案·年年社日停针线 / 章程

心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,


长相思·山一程 / 雅琥

"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。


水调歌头·把酒对斜日 / 杨履晋

修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。
"生天本自生天业,未必求仙便得仙。
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。