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上陵

隋代 / 于成龙

乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户,碧玉湘筠映绮疏。
"翻了西天偈,烧馀梵宇香。捻眉愁俗客,支颊背残阳。 ——段成式
消磨世上名利心,澹若岩间一流水。"
"星汉欲沈尽,谁家砧未休。忽闻凉雁至,如报杜陵秋。
"不厌东溪绿玉君,天坛双凤有时闻。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟,却羡君为不系舟。
草间腥半在,沙上血残红。伤魄何为者,五湖垂钓翁。"
猗猗小艳夹通衢,晴日熏风笑越姝。
已叹一年三易换,更嗟殴辱下东廊。"
望尽青山犹在,不知何处相寻。"
四时风雨没时节,共保松筠根底尘。"
傥居要地门,害物可堪说。网成虽福己,网败还祸尔。


上陵拼音解释:

qi hai xu shang lao chen shu .huang jin shu liu long zhu hu .bi yu xiang jun ying qi shu .
.fan liao xi tian ji .shao yu fan yu xiang .nian mei chou su ke .zhi jia bei can yang . ..duan cheng shi
xiao mo shi shang ming li xin .dan ruo yan jian yi liu shui ..
.xing han yu shen jin .shui jia zhen wei xiu .hu wen liang yan zhi .ru bao du ling qiu .
.bu yan dong xi lv yu jun .tian tan shuang feng you shi wen .
kuang yan wu yan xin you you .jin chao wo zuo shang gong niao .que xian jun wei bu xi zhou .
cao jian xing ban zai .sha shang xue can hong .shang po he wei zhe .wu hu chui diao weng ..
yi yi xiao yan jia tong qu .qing ri xun feng xiao yue shu .
yi tan yi nian san yi huan .geng jie ou ru xia dong lang ..
wang jin qing shan you zai .bu zhi he chu xiang xun ..
si shi feng yu mei shi jie .gong bao song jun gen di chen ..
tang ju yao di men .hai wu ke kan shuo .wang cheng sui fu ji .wang bai huan huo er .

译文及注释

译文
日照城隅,群乌飞翔;
黄莺巢居在密叶之间,柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡,断桥处有返家的归船。还能有几番春游?赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧,因为等到蔷薇开花时,春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪,掩隐在万绿丛中的西泠桥畔,昔日是何等的热闹喧阗,如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子,如今不知飞向何边?往日风景幽胜的去(qu)处,只见处处长满苔藓,荒草掩没了(liao)亭台曲栏,就连那些清闲的白鸥,也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿,去重温纵情欢乐的旧梦,只把自家的层层大门紧掩,喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘,我怕见那飞花片片的声音,更怕见那悲切的声声啼鹃。
看不到房舍,也望不见炊烟,我心中不禁疑问,山里是否也有人家居住?就在这时,忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽,卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情;只觉得酒筵上要笑笑不出声。
拴在槽上的马受束缚,蜷曲无法伸直,不自由的笼中鸟想(xiang)念远行。
荒陇牧羊回来,茫茫草原已升暮烟。
为何少康驱赶猎(lie)犬,趁机就能将他斩首?
看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子,美丽良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广,地位显赫更威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
春日庭院,皓月当空,堂前小酌,飘然欲醉,起舞弄影。九曲回廊,舞步旋转,树上梅花,一半凋零,酒香梅香,和美醇清。
回头看那一起生活过的故乡,路途显得那么无边无际。
护羌校慰坚守阵地登上障堡,破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
  伯牙擅长弹琴,钟(zhong)子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。

注释
169.营:居。禄:疑读为“麓”。班禄,地名。
12.怒:生气,愤怒。
343、求女:寻求志同道合的人。
⑴节妇:能守住节操的妇女,特别是对丈夫忠贞的妻子。吟:一种诗体的名称。李司空师道:李师道,时任平卢淄青节度使。
12、益:更加
④阁笔:放下笔。阁,同“搁”放下。评章,评议的文章,这里指评议梅与雪的高下。

赏析

  “西京乱无象,豺虎(chai hu)方遘患。”西京,指长安。东汉都城洛阳,洛阳在东,长安在西,故称长安为西京。豺虎,指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子,是因为李傕、郭汜等人正在作(zuo)乱,他们大肆烧杀劫掠,百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的,这里交代了诗人离开长安的原因。
  由此可见,所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话,它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷,发展兴旺,政局稳定。盘庚死后,传位二弟小辛,小辛不幸三年而亡,又传位三弟小乙,小乙即位十年而亡。其时殷道又衰,小乙之子武丁立,用傅说为相,伐鬼方、大彭、豕韦,修政立德,终使国家大治。诗云:“龙旂十乘,大糦是乘。”郑玄笺曰:“交龙为旗,高宗之孙子有武功,有王德于天下者,无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘,奉承黍稷而进之者,亦言得诸侯之欢心。十乘者,由二王后,八州之大国与?”中原部族建立联盟后,统以龙为标志,“龙以建旗”。商族在东北兴起后,南下黄河流域,进而控制诸夏。高宗武丁时,中原各部族以车载稻米进贡。诗云:“四海来假,来假祁祁”,则不但是中原诸夏部族,即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆,于此可见。
  李白的性格本来是很高傲的,他不肯“摧眉折腰事权贵”,常常“一醉累月轻王侯”,在王公大人面前是那样地桀骜不驯。可是,对一个普通的山村妇女却是如此谦恭,如此诚挚,充分显示了李白的可贵品质。
  “两心之外无人知”年少无知纯粹无暇,两小无猜情真意切,离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱,莫不是有一天相见早已物是人非?
  尾联与开头照应,组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
  【其一】
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。
  从格律上看,此诗有四处拗,其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄较为混乱,出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染(仄平仄仄仄平仄)”第五字本应用平声,这里用了仄声,对句“水上桃花红欲燃(仄仄平平平仄平)”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤(仄仄仄平平仄平)”第三字本应用平声,这里用了仄声,句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见(平平仄仄仄平仄)”第五字本应用平声,这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前(平平仄仄平平平)”,首先,第八句与第七句失对;其次,第五字本应用仄声,这里用了平声,三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式,但在此诗的特殊情况下,或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第(ju di)五句平仄情况,格律本应为“平平仄仄仄平平”,但此处却用了粘,是为失对。第八句根据第七句平仄情况,格律本应为“仄仄平平仄仄平”,但此处却用了粘,再次失对。此诗后半部分发生的连续失对,拗而不救,三平尾等现象的集中出现,在格律诗中非常罕见。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无(wu wu)生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  文章先写史可法殉国的决心,接写史可法殉国的经过和在梅花岭上埋衣冠的原因,之后又写了史可法死后佚事和自己对于史可法忠烈爱国精神的无比崇敬。最后写了史可法的弟妇以死来反抗清大将逼迫的事实。文章所写内容头绪多,时间跨度大,但都用梅花岭一线贯穿起来,条理十分清楚。文中夹叙夹议,使立意更加明显,语言也很简炼。
  这首诗表现(biao xian)了诗人可贵的人道主义思想,同时也可以看出杜甫思想在这首诗中的痕迹。“争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城”正是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的又一体现。杜甫身受贫寒之苦,仍然想到天下寒士,白居易则是自己温饱而不忘受苦的寒民。
结构分析  诗的结构,从时间上说,是从眼前翻到回忆,又从回忆回到现实。从感情上说,首先写哀,触类伤情,无事不哀;哀极而乐,回忆唐玄宗、杨贵妃极度逸乐的腐朽生活;又乐极生悲,把亡国的哀恸推向高潮。这不仅写出“乐”与“哀”的因果关系,也造成了强烈的对比效果,以乐衬哀,今昔对照,更好地突出诗人难以抑止的哀愁,造成结构上的波折跌宕,纡曲有致。文笔则发敛抑扬,极开阖变化之妙,“其词气如百金战马,注坡蓦涧,如履平地,得诗人之遗法”(见魏庆之《诗人玉屑》卷十四)。
  明末的诗人,生逢异族入侵之时,面临国破家亡的严重威胁,凡有点民族感情的,都该有志可抒,有情可表。然而,怎样下笔成诗,如何抒情达意,却也有高下之分。  
  开篇六句写望岳。起笔超拔,用语不凡,突出南岳在当时众(shi zhong)山中的崇高地位,引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里,秋雨连绵,阴晦迷蒙;等到上山时,突然云开雨霁,群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景,衬托出远近诸峰突兀环立,雄奇壮观,景象阔大,气势雄伟。“潜心默祷若有应”句,借衡岳有灵,引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙,乃全诗的核心。韩愈游南岳,虽不离赏玩名山景色,但更主要的还是想通过祭神问天,申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时,肃穆之中含诙谐之语,涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪,却一觉酣睡到天明,以旷达写郁闷,笔力遒劲。末句“寒日”,呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。
  “峭寒催换木棉裘”,寥寥数字,勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者,催促,催逼,仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里,诗人赋予了峭寒一个独立的人格,它想用寒冷逼迫诗人换衣,诗人不肯,它便更添寒冷,诗人仍不肯,它便一冷再冷,再冷,再冷,诗人不得已,只好屈服。实际上,峭寒是没有人格的,更不可能故意与诗人作对,诗人这样写,是把自身的感情外施于物,通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢?可能有多种原因,但结合后文来看,最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现,他不肯服老,所以不愿听任峭寒摆布,但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便,“近”是指无力走远。那么,大冷的天,诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢?他在秋风萧瑟中,又将会是怎样的心情呢?
  “澧水桥西小路斜”,扣紧诗题,展开情节。“澧水桥西”交代诗题中的“城”,是指唐代的澧州城(今湖南北部的澧县),“澧水”就从城旁流过。句中省略了主人公的动作,通过对“桥西小路”的描绘,告诉我们,诗人已经出了城,过了桥,缓步走在向西曲折延伸的乡间小路上。
  关于孟浩然的人品,王士源说他“骨貌淑清、风神散朗。救患释纷、以立义表。灌疏艺竹,以全高尚。”(《孟浩然集序》)王维在绢本上绘制的孟浩然肖像“颀而长,峭而瘦,风仪落落,凛然如生。”(《韵语阳秋》引张洎题识)可见,孟浩然的人品可用风清骨峻四个字来形容。它体现在孟氏诗中,就浇铸出孟浩然的诗品。
  这是一首通过描写鸿门宴,歌颂刘邦的诗歌。公莫舞,即后世之巾舞。《宋书·乐志一》:“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞,今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》:“《唐书·乐志》曰:‘《公莫舞》,晋、宋谓之《巾舞》。其说云:汉高祖与项籍会鸿门 ,项庄舞剑,将杀高祖,项伯亦舞,以袖隔之,且语庄云:“公莫。”古人相呼曰公,言公莫害汉王也。汉人德之,故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
  所谓“意思却有”,大概是指此诗咏月而不离题,还能运用形象语言及比喻等技法来描绘月轮的形象。但其缺点也正在于“措词不雅”和构思被缚等方面。
  另外,诗的结尾用对偶句法作结,很有特色。一般说来,对偶句多用来放在中段,起铺排的作用。这里用来作结束,而且不象两扇门一样地并列(术语称为扇对),而是一开一合,采取“侧势”,读者只觉其流动,而不觉其为对偶,显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗,甚至七言绝句,也时常采用这种手(zhong shou)法,如“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄”,“流连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
  这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。

创作背景

  这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标(今湖南黔阳)贬所途中。

  

于成龙( 隋代 )

收录诗词 (9586)
简 介

于成龙 (1617—1684)明末清初山西永宁人,字北溟,号于山。明崇祯十二年副贡。清顺治十八年授广西罗城知县,在官招流亡,宽徭役,建学宫。康熙时官至两江总督。所至以清廉闻,康熙帝称为“天下第一清官”。卒谥清端。有《于山奏牍政书》。

望山 / 郭翰

古调声犹苦,孤高力自强。一枝终是折,荣耀在东堂。"
"夕郎忧国不忧身,今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙,
"从汉至唐分五州,谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋,
"潺潺青嶂底,来处一何长。漱石苔痕滑,侵松鹤梦凉。
"川静星高栎已枯,南山落石水声粗。
"元年寒食日,上巳暮春天。鸡黍三家会,莺花二节连。 ——白居易
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔,三百枯棋弈思沈。
可怜无限如花貌,重见世间桃李春。"


无题·飒飒东风细雨来 / 崔光玉

未到故乡时,将为故乡好。及至亲得归,争如身不到。
九衢平如水,胡为涉崔嵬。一饭未遑饱,鹏图信悠哉。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主,虎溪风月属何人。
"榆柳开新焰,梨花发故枝。辎輧隘城市,圭组坐曹司。
"散花留内殿,宫女梦谈禅。树杪开楼锁,云中认岳莲。
明日落花谁共醉,野溪猿鸟恨归迟。"
"终向烟霞作野夫,一竿竹不换簪裾。
爬搔林下风,偃仰涧中石。 ——皮日休


水调歌头·送杨民瞻 / 秦纲

"斜日空庭暮,幽闺积恨盈。细风吹帐冷,微月度窗明。
"列植成均里,分行古庙前。阴森非一日,苍翠自何年。
今日高楼鸳瓦上,不知抛掷是何人。"
迤逦清居台,连延白云外。侧聆天上语,下视飞鸟背。
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火,菊待重阳拟泛茶。
有截知遐布,无私荷照临。韶光如可及,莺谷免幽沈。"
斯术未济时,斯律亦何益。争如至公一开口,
长畏不得闲,几度避游畋。当笑钓台上,逃名名却传。"


五粒小松歌 / 龚贤

一顷麦苗硕伍米,三间堂屋二千钱。"
青云其情,白璧其句。 ——汤衡
流霞方泔淡,别鹤遽翩翻。 ——刘茂
秋色望来空。 ——贾岛"
"崇霞台上神仙客,学辨痴龙艺最多。
养形奔二景,炼骨度千年。 ——谢良弼
且喜清时屡行乐,是非名利尽悠哉。"
举意三江竭,兴心四海枯。南游李邕死,北望宋珪殂。


蜀道后期 / 袁九昵

秋天不雨多阴。人愁荒村路远,马怯寒溪水深。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上,马随青帝踏花归。
"中岳仇先生,遗余饵松方。服之一千日,肢体生异香。
秋瓜未落蒂,冻芋强抽萌。 ——轩辕弥明
郡楼昨夜西风急,一一更筹到枕前。"
此去萧然好长往,人间何事不悠悠。"
"金翠丝黄略不舒,蚌盘清宴意何如。
为道贵逍遥,趋时多苦集。琼英若可餐,青紫徒劳拾。 ——皎然"


浣溪沙·楼上晴天碧四垂 / 袁养

"莫问桑田事,但看桑落洲。数家新住处,昔日大江流。
"风清物候残,萧洒报将寒。扫得天衢静,吹来眼界宽。
"解珮当时在洛滨,悠悠疑是梦中身。
途穷怜抱疾,世乱耻登科。却起渔舟念,春风钓绿波。"
昼漏犹怜永,丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠,折苇覆鸬鹚。
香鸭烟轻爇水沈,云鬟闲坠凤犀簪。
鹰象敷宸极,寰瀛作瑞坊。泥丸封八表,金镜照中央。
才到名场得大名。梁苑二年陪众客,温陵十载佐双旌。


洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵 / 俞庆曾

寒山梦觉一声磬,霜叶满林秋正深。"
此时吟苦君知否,双鬓从他有二毛。"
不是多情成二十,断无人解访贫家。"
弃繻何不识终童。谩持白马先生论,未抵鸣鸡下客功。
战场暂一干,贼肉行可脍。 ——韩愈
谷语升乔鸟,陂开共蒂莲。落枫丹叶舞,新蕨紫芽拳。
兵还失路旌旗乱,惊起红尘似转蓬。"
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火,菊待重阳拟泛茶。


小雅·巷伯 / 冯嗣京

韶濩倾复理,典礼紊还修。虽贞栋梁任,兼好艺文游。
聚散纷如此,悲欢岂易齐。料君残酒醒,还听子规啼。"
久戍临洮报未归,箧香销尽别时衣。
缘杖虫声切,过门马足迟。漏残终卷读,日下大名垂。
日暮堂前花蕊娇,争拈小笔上床描。 绣成安向春园里,引得黄莺下柳条。
"酌此杯中物,茱萸满把秋。今朝将送别,他日是忘忧。
"龙蛰蛇蟠却待伸,和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者,
"师保何人为琢磨,安知父祖苦辛多。


雄雉 / 谈高祐

影迥鸿投渚,声愁雀噪林。他乡一尊酒,独坐不成斟。"
"湖外风物奇,长沙信难续。衡峰排古青,湘水湛寒绿。
"冬律初阴结,寒冰贮玉壶。霜姿虽异禀,虹气亦相符。
蒙君知重惠琼实,薄起金刀钉玉深。
地无青苗租,白日如散王。不尝仙人药,端坐红霞房。
两行粉泪红阑干,一朵芙蕖带残露。"
"绿杨阴转画桥斜,舟有笙歌岸有花。
碧树凉先落,青芜湿更滋。晒毛经浴鹤,曳尾出泥龟。 ——白居易


十六字令三首 / 高退之

繁价流金琼。菡萏写江调, ——孟郊
丽似期神女,珍如重卫姬。君王偏属咏,七子尽搜奇。"
一遇灵鳌开睡眼,六朝灰尽九江空。"
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫,引雏时见饮晴川。
貂蝉公独步,鸳鹭我同群。插羽先飞酒,交锋便战文。 ——李绅
"考摭妍媸用破心,剪裁千古献当今。
红泥椒殿缀珠珰,帐蹙金龙窣地长。
百尺长条婉曲尘,诗题不尽画难真。