形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
"闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。同登科后心相合，
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
xing ying an xiang wen .xin mo dui yi yan .gu rou neng ji ren .ge zai tian yi duan .
qin nv yu xiao kong wai man .chan mian die po zui yin qin .zheng dun yi shang po xian san .
shen bei jin chuang mian duo ji .fu bing tu xing ri yi yi .chao can ji ke fei bei pan .
wei ni teng teng zuo xian shi .zhe qu bu dao shi jun yu ..
yi wen di yan shu .zai ting po hun fan .jing xi sui bu mei .xin ti ju xiao ran .
du xing huan du wo .xia jing shu wei mu .bu zuo wu shi mian .ri chang an ke du ..
can shang ban ye qi .qin se yi sheng li .nu li xin cong yan .kuang feng ci di chui ..
.zi wei ge lao zi duo qing .bai shou yuan gong qi yao ying .ban wo lv huai yin xia xie .
kuang wo zao shi fo .wu zhai ci shen xing .she bi fu jiu ci .qu liu he suo ying .
.hong chen rao rao ri xi cu .wo xing yun xin liang gong gu .zan chu yi zao qian qi yong .
.lou xiang yan bi lu .gao ju chang hua wu .xin chang qi zhu song .yi ren wan jing zhu .
nian ci qing jing yuan .fu you chen shi fang .xing xing ji qian lu .wu zhi fen cun guang ..
wu xin bu ke zhi .tian xing you shi qian .yi bao shang ru ci .kuang cheng da fu xuan ..
.xian ye si jun zuo dao ming .zhui xun wang shi bei shang qing .tong deng ke hou xin xiang he .
ben bei fan cheng yong .si nan que shi guo .qiong cang zhen mo mo .feng yu man jie jie .
mei fan bei qiu si han tu .gui han bei jie wei fan lu .zao zhi ru ci hui gui lai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
请任意品尝各种食品。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
注释
⑺香云缕：对妇女头发的美称。
⑴《房中曲》李商隐 古诗：乐府曲名。《旧唐书·音乐志》：“平调、清调、瑟调，皆周《房中曲》李商隐 古诗之遗声也。”
⑻柴门：原指用荆条编织的门，代指贫寒之家；陋室。这里借指作者所住的茅屋。
⑤鸣噪：野鸦啼叫。自：自己。一作“亦”。
⑼乍（zhà）闻：刚听到。
垂棘：晋地名，在今山西省潞城县北。
39.施：通“弛”，释放。
无论从哪个艺术角度衡量，《《蜀道难》李白 古诗》都堪称是李白的代表作。它集中体现了李白诗歌的艺术特色和作者的创作个性。
曹观 曹观，仁宗天圣十年（一○三二）官永嘉主簿（《东瓯金石志》卷三《曹观飞霞洞题名石刻》）。皇祐中，知建昌军（《文恭集》卷二六《赐知建昌军曹观敕书》），移虔州（《盱江集》卷三七《送知军曹比部移虔州》）。官终权盐铁判官、虞部郎中（《续资治通鉴长编》卷一八七）。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
行人千载后，怀古空踌躇。"
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
始辞秘阁吏王畿，遽列谏垣升禁闱。蹇步何堪鸣珮玉，
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
向夕天又晴，东南馀霞披。置酒西廊下，待月杯行迟。
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
"红裙委砖阶，玉爪kO朱橘。素臆光如砑，明瞳艳凝溢。
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
问法僧当偈，还丹客赠金。莫惊头欲白，禅观老弥深。"
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
"浩浩长安车马尘，狂风吹送每年春。
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
"为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。