"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
.hun gui liao kuo po gui quan .zhi zhu ren jian shi wu nian .
.xian zi qing yin chu .mao zhai mian bi liu .jie zeng lian yan su .wei qian di hua you .
jin zi shou wu jun .mian si fang wei ping .zi fu jing chen ji .yi gan wo shen qing .
ji yu dong liu ren ban bin .xiang yu zhong shou tie suo fei ..shang jian .bei meng suo yan ..
.mei ren wei wo dan wu xian .chen ai hu jing xin qiao ran .gu dao you qing chu xiang chu .
.fu zi si he su .shi ren jie tan qi .wan yan bu jia dian .qi bu you xian chi .
.zhong xiang yan luo sheng jiu you .yin xun yi ji xiang fu qiu .feng tou he qu san qing yuan .
zheng jiao bu li gong xun de .zhi chu qian qun ru deng xian ..
.xun di ting chang zhu zhi ci .zheng shi yue gao feng jing shi .
.xue hou gu xiang chu .wu lao feng xi tou .gui lu qin shu mie .dao xiang he shui liu .
han cheng ying qi po jing shi .hu chen wan li chan juan ge .du qi chong yun shuo feng qi .
tong ping xiang ying luo .yu zhou bao xu yuan .yong yuan diao shen ding .yao shi tai wan nian ..
chou jing gao xi zhang .yin ying dao sheng chuang .zhi wei neng chu ji .qing xin xiang yao wang ..
wu duan wang shi huan xiang xi .chang duan jian jia jun bu zhi ..
译文
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有(you)几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不(bu)适合清醒地去欣赏。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了(liao)一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕(pa)咱们是同乡。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟(niao)。”
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
4.旅枕：喻旅店的睡眠。
⑸河汉：银河，又称天河。一作“银河”。“半洒”句：一作“半泻金潭里”。
3.系（jì）：栓，捆绑。
金谷酒数：金谷，园名，晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑，他常在这里宴请宾客。其《金谷诗序》："遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。"后泛指宴会上罚酒三杯的常例。
①待用：等待（朝廷）任用。
袪：衣袖
另一种说法是：李白此诗作于公元752年（天宝十一载）春，时李白五十二岁，正隐居终南山。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
临风一长恸，谁畏行路惊。"
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
皆用故事，今但存其一联）"
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
其寝斯安，□□□分。我既考落，以燕群臣。
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
守此幽栖地，自是忘机人。"
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，