"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
.quan shu bai yang zhou .zheng dong chuo wu hou .zhi lai wan li yue .pang dao wu feng qiu .
.zi xiao ji nan bei .wei ru jin ri li .feng jiang chu jin chu .ren shi que hui shi .
gui lai yan shou xi tou zuo .zhong ri wu ren wen yi sheng ..
.bu ting chen zhen xin zhang yi .liu li shang yu guo jian qi .
ji ren ci xi fang chou xu .xin si han hui shou si peng ..
mo dao qiu shuang bu zi wu .ju hua huan jie hou shi huang ..
wen hou bu shi tan qin zhe .shi xin jiang wei jiao hua xian ..
zhong chao ying ting fan wang yan .guan cong fu mu gui qing si .lu xiang gan ge jian jin men .
.chu de xiao guan bei .ru yi bu cheng shen .long hu lai shi ke .sha gu xia qi ren .
hong shu bi shan wu xian shi .chen tu shi fen gui ju zi .gan kun da ban shu tou er .
yu qiang jing yue xian .shan ju xiang yang hua .yin wei bi yun ju .shang zai hou hui she .
.wei ke yi gui she .gui lai huan ji liao .zhuang shi kan yu guo .bai shou gu fei yao .
.cai xi zhong yuan xi zhan pi .you wen tian zi xing ba xi .yan shao wei que fei guan yan .
.hu qi di xian xing .piao ran chu jiu shan .yu shen wu qie shi .zai shi you yu xian .
译文
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一(yi)眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
注释
⑵生别离：是“生离死别”的意思。屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离。”
狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞，窦，洞穴。
（29）章：通“彰”，显著。
105.浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。纯狐：羿的妻子。
32.布衣之交：平民间的交往。古代平民只穿麻衣、葛布，故称布衣。
而：然而，表转折。
4.“螣(téng)蛇”二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
阮籍 阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，着有《咏怀》、《大人先生传》等。
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
"朝朝车马如蓬转，处处江山待客归。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
河边古木鸣萧森。夐无禽影，寂无人音。端然拖愁坐，
初坼秋千人寂寞，后园青草任他长。"
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
柰花似雪簪云髻，今日夭容是后身。
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
庾监高楼月，袁郎满扇风。四年将故事，两地有全功。
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章。
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
物理有翕张，达人同废兴。幸无憷迫忧，聊复曲吾肱。
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。"
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
"一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
"粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
枕梦惊因晓角催。邻舍见愁赊酒与，主人知去索钱来。
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
"苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲人。
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
时人不用穿针待，没得心情送巧来。"
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
"汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子，
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
"无况青云有恨身，眼前花似梦中春。
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
"浣花溪上如花客，绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
谢脁留霞绮，甘宁弃锦张。何人休远道，是处有斜阳。
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"