译文
你曾经为柱下御史,也曾经脱去御史绣衣而归田园。
风(feng)光明(ming)秀,引起了女子无限的(de)闺阁怨情,她空虚无聊,行坐不安,秀丽的眉头皱成了一(yi)团。
秋雨淅淅沥沥地下个不停,夹杂着蟋蟀的哀鸣,仿佛(fo)织布机梭在来往穿行,织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况,即使我告诉伊人,恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师,独自一人对着一盏荧荧秋灯,怎能不百愁俱生,那丝丝白发,怎能不再添几茎?
在此地我们相互道别,你就像孤蓬那样随风飘荡,到万里之外远行去了。
丈夫倒裹头巾,身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
崇敬良师是最便(bian)捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用(yong)手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
列国诸侯的淑美女子,人数众多真不同凡响。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃,真羡慕湘江的水呀,你却往北流去!
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?
飞转的漩涡,犹如滚滚车轮;水声轰响,犹如秦地焦雷。
交情应像山溪渡恒久不变,
注释
18、始尔:刚开始。尔,助词,无义。一说是代词,这样。
旷士:旷达出世的人。旷:一作“壮”。
(9)诣:赴、到。阙下:朝廷。
⑤芰:即菱。
遂为母子如初:从此作为母亲和儿子象当初一样。
⑹艳:即艳羡。
女娲:中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹,风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
(19)蚩尤:传说中黄帝时的诸侯。黄帝与蚩尤作战,蚩尤作大雾以迷惑对方。这里以蚩尤代指大雾。