"一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"
"酒寒无小户，请满酌行杯。若待雪消去，自然春到来。
看着晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟，
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
.yi sheng nan yan yi xian hong .shen nv shuang fei ye ye tong .zi shi gu gen fei nuan di .
yan yue ying zhong gua xi hui .lv meng luan sui hu die san .li hun jian zhu du juan fei .
qi nu que shi lai dong shi .bu wei hong er si geng yuan .
guan li sai yuan xian .neng fen bu luo qing .cong jin yi zhan sheng .bu shi lu chen sheng ..
.sheng ping zhuo yu yin .shui shi jian jun xin .shang guo yi gui qu .cang bo xian zhi jin .
dan wen ai tong zhao .wei du kai xuan ge .yu jie yan qi ban .he shan hao bi luo ..
.jiu han wu xiao hu .qing man zhuo xing bei .ruo dai xue xiao qu .zi ran chun dao lai .
kan zhuo qing tian zao ri ming .ding zhong sa sa shai feng yu .lao cui kan chen xia cai shu .
lie shi pei di ma zong xiang .jiu cheng wang qi sheng qi dui .wan li han feng ru jian chuang .
jiu ti dan sha nuan .cha cui xiao yu jian .pin yao chou zhu zheng .shi qi xiu zhen chuan .
yi zhe shen duo ying e wan .ren ta xian chu zhi ming hong ..
译文
那皎洁的月光啊照着(zhuo)我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
归附故乡先来尝新。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
辛垣衍说:“秦国称帝后会(hui)有什么(me)祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世(shi)，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
注释
67.于：比，介词。
4.“秦兵”二句：秦军在长平之战大破赵军后，乘胜包围邯郸。平原君夫妇多次写信向魏国及信陵君求救。魏王畏惧秦国，虽命晋鄙领兵十万驻扎于邺，但是仅仅观望，不敢出兵相救。信陵君屡次劝谏魏王，魏王均不听。邯郸：战国时赵国都城，即今河北邯郸市。
（39）浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。
②凝滞，心思局限于某个范围;拘泥
25.嫩蕊：指含苞待放的花。
⑽萧飒（sà）：萧条冷落；萧索。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
"半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
"宣唿昼入蕊珠宫，玉女窗扉薄雾笼。
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，
《唐诗纪事》）"
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
却去金銮为近侍，便辞鸥鸟不归来。"
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
何事从来好时节，只将惆怅付词人。"
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
黄昏欲到壶关寨，匹马寒嘶野草中。"
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
不知一盏临邛酒，救得相如渴病无。"
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
红儿若是同时见，未必伊先入紫宫。
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
"家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
"三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。
何事春来待归隐，探知溪畔有风松。"
芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急，野色遥连日色黄。
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
"赞善贤相后，家藏名画多。留心于绘素，得事在烟波。
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。"
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
"听歌桂席阑，下马槐烟里。豪门腐粱肉，穷巷思糠秕。
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
"平尽不平处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。