译文
天色阴沉,月(yue)亮隐在海天的那边。
请您下马暂进入酒家垆,送您到万里之外西击胡。
这时候喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声(sheng)高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。有(you)吹洞(dong)箫的客人,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,尾声凄切、婉转、悠长,如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇听了落泪。
当时的舞影歌声哪去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。
溪谷荒凉人烟少,大雪纷(fen)纷漫天飘。
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
送君送到灞陵亭,灞水浩荡似深情。
哪里知道远在千里之外,
吃过别人的残汤剩饭,处处使人暗中感到艰辛(xin)。
她们的歌声高歇行云,就担忧时光流逝而不能尽兴。
我登上小船仰望明朗的秋月,徒然地怀想起东晋谢尚将军。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了,但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意(yi)义与史传相接近,但也(ye)有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬(jing)之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧(kui)和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
太史公说:“我的父亲生前曾经说过:‘自周公死后,经过五百年才有了孔子。孔子死后,到今天也有五百年了,有谁能继承圣明时代的事业,修正《易传》,续写《春秋》,本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗?’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀!寄托在我的身上呀!小子怎么敢推辞呢!
注释
放,放逐。
2、翠楼:华丽的楼阁,又指旗亭酒楼类场所。
5.秋池:秋天的池塘。
⑴梅生:即梅福,字子真,九江寿春人。为郡文学补南昌尉。王莽篡位,隐于九江一带,后传说成为神仙。见《汉书·梅福传》。
指秦二世胡亥。楚:指西楚霸王项羽。表:是《史记》创立的一种体例,它用表格的形式来表述历史人物和历史事实。《史记》中的表一般为年表,因秦楚之际天下未定,变化很快,就采取按月记述,把当时发生的大事列为月表。
(204)宗社——宗庙社稷。指国家。
(4)深红色:借指鲜花