南乡子·端午
诗成不枉青山色。念此那能不羡归，长杨谏猎事皆违。
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
怒涛堆砌石，新月孕帘钩。为报诗人道，丰年颂圣猷。"
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
"公族称王佐，朝经允帝求。本枝疆我李，盘石冠诸刘。
南乡子·端午拼音解释:
shi cheng bu wang qing shan se .nian ci na neng bu xian gui .chang yang jian lie shi jie wei .
.zi yang gong nv peng dan sha .wang mu ling guo han di jia .
nu tao dui qi shi .xin yue yun lian gou .wei bao shi ren dao .feng nian song sheng you ..
xin ju xiang guan she .zheng fan fu xian lou .wang cheng bu gan zhu .qi shi ai jing zhou ..
yu shi you ming shan .fa ren zai yuan he .liang di wei su yuan .han qi xiang liao kuo .
ji zi hei diao bi .de wu qi sao qi .shang wei zhu hou ke .du qu zhou xian bei .
zan ruo kui wu ku .sen ran mao ji han .yan ming yi tou feng .xin yue wang chao can .
ta ri xin shi ying jian bao .huan ru xuan yuan zai an cheng ..
ji shui fan cang hai .tuan feng tou chi xiao .wei cai xi tong she .he xing hu wen shao ..
.gong zu cheng wang zuo .chao jing yun di qiu .ben zhi jiang wo li .pan shi guan zhu liu .
译文及注释
译文
桂树丛生啊(a)在那深山幽谷(gu)，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清(qing)妙的声音。
我(wo)平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
分清先后施政行善(shan)。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋(qiu)降临而伤心哀鸣。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少(shao)时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
香炉峰瀑布与它遥遥相(xiang)望，
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
注释
①小令：短小的歌曲；玉箫：此代指一位歌女。唐范摅《云溪友议》卷中《玉箫记》载：唐韦皋少游江夏，馆于姜氏。姜令小青衣玉箫伏侍，因渐有情。韦归省时，约五至七年娶玉箫。后衍期不至，玉箫遂绝食死。后转世，仍为韦侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。
⑸卧龙图：指诸葛亮的谋略。应专指《隆中对》。
（12）然则：既然如此，那么就。
（27）蜩（tiáo）：蝉。螗：又叫蝘，一种蝉。
37.乃：竟然。
赏析
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的(juan de)魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
诗人很善于捕捉生活形象：酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声，动静相映，画面灵动，将诗情与画意揉在了一起，把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思，都突破了传统的景物描写窠臼，立意新颖、手法娴熟、笔调清丽自然，流淌出世俗人情的诗化美。
艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于 象”，都是这个意思。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座《终南山》王维 古诗传神写照。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，表现出诗人“感时思报国，拔剑起蒿莱”（《感遇·本为贵公子》）的思想情操。感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
第四首诗写一对素不相识的青年男女一见钟情，互相倾慕，又无缘接近，难以倾述衷肠的怅恨。这里的“东阳”、“会稽”均是地名。东阳唐时属婺州（今浙江东阳），会稽属越州（今浙江绍兴），二地相距起码在一百公里以上。诗人在这里写出这两个地名无非是说这一对小青年素昧平生，原来并不相识，不必拘泥理解为东阳的姑娘遇到了会稽的小伙。“白地(bai di)”是当时俚语，今天依然沿用于民间，即“平白地”，无缘无故的意思。全诗大意是说，一位肤色白净的姑娘与一位荡着白色小舟的小伙子不期而遇，二人一见钟情，眉来眼去中似乎有许多心曲要倾吐，但因天色尚早，无由进行交谈幽会，不禁现出肝肠欲断，非常焦急的神色。“月未堕”是明月在天，可望而不可即之意。还应指出，李白在此诗中为何偏偏拈出“东阳”、“会稽”这两个地名呢?这可能与他化用前人诗意有关。王琦认为李白此诗由谢灵运《东阳溪中赠答》二诗中化出，是有道理的。谢诗其一曰：“可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”其二曰：“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若何，月就云中堕。”无论从词语的相同还是从意境的相似，都可以看出李白此诗确是由这两首诗概括点化而出。
全诗共分三段，前六句为第一段，写二人联骑造访。第一句指二人所穿的官服，唐代制度，六品、七品官服绿，八品、九品官服青。第二句指坐骑装饰(zhuang shi)的华贵。接着写车轮声、马蹄声由远而近，隆隆盈耳，韩愈、皇甫湜入门下马，神态慷慨轩昂。李贺从屋里迎了出来，原来是两位赫赫有名的大人物。“东京才子”，“文章巨公”，指皇甫湜、韩愈。这段实写作者眼中所见，耳中所闻，人物神情俨然可辨，绘声绘色地形容出诗题所规定的内容。
相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
第一首诗题惠崇的画。惠崇是僧人，能诗善画。《图绘宝鉴》说他“工画鹅、雁、鹭鸶”；《图画见闻录》说他“尤工小景，为寒江远渚，潇洒虚旷之象，人所难到”。正因为惠崇的山水、花鸟饶有诗意，才格外引起诗人品题的兴味。王安石、苏轼都有诗题咏他的画。苏轼的七绝《惠崇春江晚景》，更是脍炙人口。黄庭坚这首诗的首句六字，既点明画的作者，又描绘出画境。画中景物并不止“烟雨”、“归雁”，但作者有念留给读者想象的空间。诗中给人们展现了一幅烟雨归雁图。二三句承上，一气而下，写因欣赏画中景色而生幻觉：恍惚之间，好像坐在潇湘、洞庭的烟波之上，目送行行归雁，乡情油然而生。诗人很想唤一叶扁舟，回归故乡。第三句中的“唤”字，有的版本(ban ben)作“买”。“买”字不如“唤”字灵活。这三句不仅笔致疏朗轻淡，传写出画中的“虚旷之象”，而且化画境为实境，融入思归之情。第四句从前三句中跌落，描写诗人身心已沉浸于幻境之中，忽听得友人说：“这是丹青！”才恍然省悟，知道错把画境当作真境。这样结尾，峰回路转，饶有情趣。
归燕、新历更是春天开始的标志。燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能认识它的故巢，而屋中的旧主人却在翻看新一年的日历。旧人、归燕，和平安定，故居依然，但“东风暗换年华”，生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历，燕子和人将怎样规划和建设新的生活，这是用极富诗意的笔调，写出春天的序幕。新历出现在人们面前的时候，就像春天的布幕在眼前拉开了一样。
诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭《堂成》杜甫 古诗”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙，不见痕迹。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这第四首诗就有这种情形。
一开始诗人就将一幅繁华竞喧、富丽堂皇的景象展现在读者面前。“《台城》刘禹锡 古诗六代竞豪华”，是一种大笔铺叙概括性的总体描述。作为首句，气势雄阔，用词用句却十分简朴，没有任何生僻的字眼，似乎是漫不经心的一笔，将整整一段历史从纵贯和横断两方面浓缩于这简简单单的七个字中，在开篇就使如此美轮美奂的六朝繁华气象如临眼前，宛如海市蜃景般的幻化出来。此情此景使读者再也不能无视那种扑面而来的奢华景象，也无法再无视那段尘封了的历史。
诗人很善于捕捉生活形象：酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声，动静相映，画面灵动，将诗情与画意揉在了一起，把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思，都突破了传统的景物描写窠臼，立意新颖、手法娴熟、笔调清丽自然，流淌出世俗人情的诗化美。
艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于 象”，都是这个意思。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座《终南山》王维 古诗传神写照。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，表现出诗人“感时思报国，拔剑起蒿莱”（《感遇·本为贵公子》）的思想情操。感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
第四首诗写一对素不相识的青年男女一见钟情，互相倾慕，又无缘接近，难以倾述衷肠的怅恨。这里的“东阳”、“会稽”均是地名。东阳唐时属婺州（今浙江东阳），会稽属越州（今浙江绍兴），二地相距起码在一百公里以上。诗人在这里写出这两个地名无非是说这一对小青年素昧平生，原来并不相识，不必拘泥理解为东阳的姑娘遇到了会稽的小伙。“白地(bai di)”是当时俚语，今天依然沿用于民间，即“平白地”，无缘无故的意思。全诗大意是说，一位肤色白净的姑娘与一位荡着白色小舟的小伙子不期而遇，二人一见钟情，眉来眼去中似乎有许多心曲要倾吐，但因天色尚早，无由进行交谈幽会，不禁现出肝肠欲断，非常焦急的神色。“月未堕”是明月在天，可望而不可即之意。还应指出，李白在此诗中为何偏偏拈出“东阳”、“会稽”这两个地名呢?这可能与他化用前人诗意有关。王琦认为李白此诗由谢灵运《东阳溪中赠答》二诗中化出，是有道理的。谢诗其一曰：“可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”其二曰：“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若何，月就云中堕。”无论从词语的相同还是从意境的相似，都可以看出李白此诗确是由这两首诗概括点化而出。
全诗共分三段，前六句为第一段，写二人联骑造访。第一句指二人所穿的官服，唐代制度，六品、七品官服绿，八品、九品官服青。第二句指坐骑装饰(zhuang shi)的华贵。接着写车轮声、马蹄声由远而近，隆隆盈耳，韩愈、皇甫湜入门下马，神态慷慨轩昂。李贺从屋里迎了出来，原来是两位赫赫有名的大人物。“东京才子”，“文章巨公”，指皇甫湜、韩愈。这段实写作者眼中所见，耳中所闻，人物神情俨然可辨，绘声绘色地形容出诗题所规定的内容。
相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
第一首诗题惠崇的画。惠崇是僧人，能诗善画。《图绘宝鉴》说他“工画鹅、雁、鹭鸶”；《图画见闻录》说他“尤工小景，为寒江远渚，潇洒虚旷之象，人所难到”。正因为惠崇的山水、花鸟饶有诗意，才格外引起诗人品题的兴味。王安石、苏轼都有诗题咏他的画。苏轼的七绝《惠崇春江晚景》，更是脍炙人口。黄庭坚这首诗的首句六字，既点明画的作者，又描绘出画境。画中景物并不止“烟雨”、“归雁”，但作者有念留给读者想象的空间。诗中给人们展现了一幅烟雨归雁图。二三句承上，一气而下，写因欣赏画中景色而生幻觉：恍惚之间，好像坐在潇湘、洞庭的烟波之上，目送行行归雁，乡情油然而生。诗人很想唤一叶扁舟，回归故乡。第三句中的“唤”字，有的版本(ban ben)作“买”。“买”字不如“唤”字灵活。这三句不仅笔致疏朗轻淡，传写出画中的“虚旷之象”，而且化画境为实境，融入思归之情。第四句从前三句中跌落，描写诗人身心已沉浸于幻境之中，忽听得友人说：“这是丹青！”才恍然省悟，知道错把画境当作真境。这样结尾，峰回路转，饶有情趣。
归燕、新历更是春天开始的标志。燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能认识它的故巢，而屋中的旧主人却在翻看新一年的日历。旧人、归燕，和平安定，故居依然，但“东风暗换年华”，生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历，燕子和人将怎样规划和建设新的生活，这是用极富诗意的笔调，写出春天的序幕。新历出现在人们面前的时候，就像春天的布幕在眼前拉开了一样。
诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭《堂成》杜甫 古诗”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙，不见痕迹。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这第四首诗就有这种情形。
一开始诗人就将一幅繁华竞喧、富丽堂皇的景象展现在读者面前。“《台城》刘禹锡 古诗六代竞豪华”，是一种大笔铺叙概括性的总体描述。作为首句，气势雄阔，用词用句却十分简朴，没有任何生僻的字眼，似乎是漫不经心的一笔，将整整一段历史从纵贯和横断两方面浓缩于这简简单单的七个字中，在开篇就使如此美轮美奂的六朝繁华气象如临眼前，宛如海市蜃景般的幻化出来。此情此景使读者再也不能无视那种扑面而来的奢华景象，也无法再无视那段尘封了的历史。
创作背景
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
方鹤斋( 两汉 )
收录诗词 (5622) 首
简 介
方鹤斋 方鹤斋（1852—1940），名旭，鹤斋其号。安徽桐城县人。桐城派古文家。历任四川省夔州知府，留日学生监督、省学务处提督、省提学使、川东道台。为官清正，大力倡办新式学堂。因喜爱成都风物，遂家焉，竟成“成都五老”之一。诗、书、画皆善。今存《鹤斋诗存》、《鹤斋文存》，皆门人以寿金刊印。
八月十五夜玩月
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
穷猿号雨雪，老马怯关山。武德开元际，苍生岂重攀。"
宛丘
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
中秋见月和子由
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
浪淘沙·一叶忽惊秋
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
春游湖
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
白头吟
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
蓬莱阙下是天家，上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒，春衣夜宿杜陵花。
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
白石郎曲
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
娘子军
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
临江仙·梦后楼台高锁
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
寓言三首·其三
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
"轻策临绝壁，招提谒金仙。舟车无由径，岩峤乃属天。
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"