吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
知我碍湍涛，半旬获浩溔。麾下杀元戎，湖边有飞旐。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
疾风扫秋树，濮上多鸣砧。耿耿尊酒前，联雁飞愁音。
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
wu shuai tong fan geng .li she xiang pan tao .yi lai tian ya diao .you neng che ju ao ..
cha chi fen zu mian .he da qi hao lai .bu bi yi zhou di .jie zhi qu song cai .
you shi hu cheng xing .hua chu jiang shang feng .chuang tou cang wu yun .lian xia tian tai song .
zhi wo ai tuan tao .ban xun huo hao yao .hui xia sha yuan rong .hu bian you fei zhao .
tai yu mo shi tian di zhi yi xi .yuan jie e mu zhi gen .qing xiao jing zhi gu chao .
ji feng sao qiu shu .pu shang duo ming zhen .geng geng zun jiu qian .lian yan fei chou yin .
.zuo ri kan yao luo .jing qiu fang yuan zi .ji jing kai kou xiao .fu ji kan hua shi .
.qian ke you wei lao .sheng chao jin fu gui .yi cong xiang yang zhu .ji du li hua fei .
zhang li chang song yin .zuo wei qiong gu pi .wei wo chui diao hu .xiao yao zhan liang di .
tao fan hei jiao yue .ri chu huang wu ying .fan cu zhang qi qin .tui yi shui wei xing .
译文
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得(de)无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心(xin)财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
父亲仔细揣测我(wo)的生辰，于是赐给我相应的美名：
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
注释
明道：宋仁宗赵祯年号（1032－1033年）。
（21）成列：排成战斗行列.
（44）没：没收。
（16）白头如新：指有的人相处到老而不相知。
41.纂：继续。就：跟从。绪：事业。
②永路：长路，远路
④太白古诗有“采铅清溪滨，时登大楼山”之句，疑与此诗是一时之作。
86.胡：为什么。维：语助词。
④著：同“贮”，居积，引申为笼罩之意。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
唐天麟 唐天麟（一二二七～？），字景仁，嘉兴（今属浙江）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士，时年三十（《宝祐四年登科录》卷二）。尝主嘉兴学正。度宗咸淳元年（一二六五）为江阴军司理参军（清康熙《常州府志》卷一三）。知仁和县（《咸淳临安志》卷五一）。
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
亦以此道安斯民。"
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
侧身注目长风生。"
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。"
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。