王氏能远楼
端弼缉元化，至音生太虚。一戎殄欃枪，重译充储胥。
敢望烟霄达，多惭羽翮微。衔泥傍金砌，拾蕊到荆扉。
貔虎归时似故乡。鼓角因风飘朔气，旌旗映水发秋光。
潘岳衰将至，刘桢病未瘳。步迟乘羽客，起晏滞书邮。
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
"珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
"玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
王氏能远楼拼音解释:
duan bi ji yuan hua .zhi yin sheng tai xu .yi rong tian chan qiang .zhong yi chong chu xu .
gan wang yan xiao da .duo can yu he wei .xian ni bang jin qi .shi rui dao jing fei .
pi hu gui shi si gu xiang .gu jiao yin feng piao shuo qi .jing qi ying shui fa qiu guang .
pan yue shuai jiang zhi .liu zhen bing wei chou .bu chi cheng yu ke .qi yan zhi shu you .
su huai zong dan bo .ji lv nian gong xun .zhuan yi xi lin si .jiang sheng yue xia wen ..
.zhen shu han shi hua .fen yun jiu qiu yue .jia qi ruo you dai .fang yi chang wu jue .
xi ren wei wei quan xia ke .xing dao ci zhong zeng duan chang ..
jiu cheng xian guan sheng yao fa .yi ye guan shan xue man fei ..
.yu zhu jiang han lu .wo huang ge gu feng .zhong yang de ze zhan .wan guo huan yu tong .
yu jun jie shi si gui ke .shi lei kan hua nai lao he ..
译文及注释
译文
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
我的(de)心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
妇女温柔又娇媚，
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美(mei)貌是难以永远存在的。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜(ye)深(shen)人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢(ying) 古诗继续垂钓。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
注释
箝：同“钳”，把东西夹住的意思
（70）两心知：只有玄宗、贵妃二人心里明白。
① “国朝六家”，指施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、赵执信和查慎行。施闰章与宋琬又并称为“南施北宋”。
垂棘：晋地名，在今山西省潞城县北。
62．流：这里指转调。徵（zhǐ）：徵调式。案：同“按”，指弹奏。幼（yāo）妙:同“要妙”，指声音轻细。
赏析
在艺术构思上，全诗采用赋法，边叙事，边抒情。紧扣一个“思”字，思妇先由夸夫转而引起思夫，又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛，进而再由头痛到因思夫而患了心病，从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致，感情层层加深，情节层层推展，主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升，既脉络清晰，又符合人物的心理逻辑，使人物形象具有饱满的精神内涵。同时，诗情奇崛不平，充满辩证色彩。
基于上面数例的分析，柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中，所有的典故均可改为现实，所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等，春秋战国时代自然也化作中唐社会，这应该是柳宗元的本意。但是，柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视，倘若柳氏写的真是此诗，他的官位可否保住，有无生命之虞，姑且不谈，而其艺术效果也只能差强人意，很难满足读者二度创造的审美愉悦，故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
远离故国亲人，生活又难如愿，思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”，直抒胸中郁结已久的忧思，凄婉哀怨，摧人泪下。明知远嫁之意义，回归之无望，又盼展开想象的双翅，化作黄鹄，自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能，构成强烈的矛盾冲突，加重了诗歌的悲剧气氛，意蕴深广，耐人寻味。
接下来的“燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。驩接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒”，由冥冥想象，转入对往日欢乐生活的追忆；由对往日的追忆，又回到眼前似梦非梦的幻境中。在此番幻境中，李夫人的身影是“忽迁化而不反”，或“哀裴回以踌躇”。以李夫人灵魂的不忍离去来表达作者对夫人灵魂归来的强烈期盼。然人死不能复生，武帝最终在李夫人灵魂“荒忽而辞去”、“屑兮不见”的幻境中，再次回到眼前阴阳相隔的残酷现实，“思若流波，怛兮在心”，无限伤痛，如流水连绵不绝。
诗一落笔，就描绘出了一幅落日余辉中，渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图：“落景余清辉，轻桡弄溪渚”。诗人开始就描绘江南独有的景色：溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面，浮现出烟雨空濛的景象，水面上一层一层的细浪，受了残阳的反照，一时光辉起来，那夕阳金色的浅光，映着洲渚的小草、两岸的绿野，镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
入夜，诗人才下山回家，足见诗人游兴之高，足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开，为读者展现了一幅月夜山溪图：骏马踏着银色的月光，从山上奔驰而下；月儿透过薛萝映在深深的溪流上，宛如沉璧。
全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
后八章责同僚之执政者，不以善道规范自己，缺乏远见，只知逢迎君王，加速了国家的危亡，更引起人民的怨恨。诗人感慨小人当权，也是厉王的过失，因而作成此诗，希望引起鉴戒(jian jie)。
全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。
这首诗通过描写古战场的荒凉景象，无数的将士们死在边关(bian guan)，而没有办法好好安葬，反映了当时战争的惨烈，也表现了诗人对将士们深切的同情之心。
第二首诗（逐流牵荇叶）表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节，表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
这首诗的主题，旧说大体相同，《毛诗序》说：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”朱熹也认为是朋友相怨之诗，但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点，并力驳《毛诗序》“刺幽王”之说穿凿空泛。今人高亨的《诗经今注》、程俊(cheng jun)英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说，但又说：“此诗风格绝类《国风》，盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》，弃妇之词。或疑《《小雅·谷风》佚名 古诗》亦为弃妇之词。母题同，内容往往同，此歌谣常例。《后汉·阴皇后纪》，光武诏书云：‘吾微贱之时，娶于阴氏。因将兵征伐，遂各别离。幸得安全，俱脱虎口。……“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。”风人之戒，可不慎乎！’此可证此诗早在后汉之初，已有人视为弃妇之词矣。”
今人谈古诗，常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处；而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议，以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代，“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪，他主张“与过而疑之，宁过而存之”（《汉魏诗选按语》）。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式，这就是既不认为是苏、李之作，同时也不认为是“六朝拟作”，而是把这些作品均归入东汉卷，并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况，与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过，至少有二点是不应忽视的，即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品（苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”），但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点，读者需注意。
短短五句，将人物的旷放超豪，表现得入木三分。五句中分(zhong fen)插了“雪”、“露”、“云”、“月”、“星”五个关于天象的名词，或实指，或虚影，颇见巧妙。五句中无不在层层状写露天的夜景，却以人物我行我素的行动超脱待之，显示了旷达的高怀。以起首的“白雁乱飞”与结末的“人睡也”作一对照，更能见出这一点。
基于上面数例的分析，柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中，所有的典故均可改为现实，所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等，春秋战国时代自然也化作中唐社会，这应该是柳宗元的本意。但是，柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视，倘若柳氏写的真是此诗，他的官位可否保住，有无生命之虞，姑且不谈，而其艺术效果也只能差强人意，很难满足读者二度创造的审美愉悦，故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
远离故国亲人，生活又难如愿，思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”，直抒胸中郁结已久的忧思，凄婉哀怨，摧人泪下。明知远嫁之意义，回归之无望，又盼展开想象的双翅，化作黄鹄，自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能，构成强烈的矛盾冲突，加重了诗歌的悲剧气氛，意蕴深广，耐人寻味。
接下来的“燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。驩接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒”，由冥冥想象，转入对往日欢乐生活的追忆；由对往日的追忆，又回到眼前似梦非梦的幻境中。在此番幻境中，李夫人的身影是“忽迁化而不反”，或“哀裴回以踌躇”。以李夫人灵魂的不忍离去来表达作者对夫人灵魂归来的强烈期盼。然人死不能复生，武帝最终在李夫人灵魂“荒忽而辞去”、“屑兮不见”的幻境中，再次回到眼前阴阳相隔的残酷现实，“思若流波，怛兮在心”，无限伤痛，如流水连绵不绝。
诗一落笔，就描绘出了一幅落日余辉中，渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图：“落景余清辉，轻桡弄溪渚”。诗人开始就描绘江南独有的景色：溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面，浮现出烟雨空濛的景象，水面上一层一层的细浪，受了残阳的反照，一时光辉起来，那夕阳金色的浅光，映着洲渚的小草、两岸的绿野，镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
入夜，诗人才下山回家，足见诗人游兴之高，足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开，为读者展现了一幅月夜山溪图：骏马踏着银色的月光，从山上奔驰而下；月儿透过薛萝映在深深的溪流上，宛如沉璧。
全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
后八章责同僚之执政者，不以善道规范自己，缺乏远见，只知逢迎君王，加速了国家的危亡，更引起人民的怨恨。诗人感慨小人当权，也是厉王的过失，因而作成此诗，希望引起鉴戒(jian jie)。
全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。
这首诗通过描写古战场的荒凉景象，无数的将士们死在边关(bian guan)，而没有办法好好安葬，反映了当时战争的惨烈，也表现了诗人对将士们深切的同情之心。
第二首诗（逐流牵荇叶）表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节，表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
这首诗的主题，旧说大体相同，《毛诗序》说：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”朱熹也认为是朋友相怨之诗，但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点，并力驳《毛诗序》“刺幽王”之说穿凿空泛。今人高亨的《诗经今注》、程俊(cheng jun)英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说，但又说：“此诗风格绝类《国风》，盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》，弃妇之词。或疑《《小雅·谷风》佚名 古诗》亦为弃妇之词。母题同，内容往往同，此歌谣常例。《后汉·阴皇后纪》，光武诏书云：‘吾微贱之时，娶于阴氏。因将兵征伐，遂各别离。幸得安全，俱脱虎口。……“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。”风人之戒，可不慎乎！’此可证此诗早在后汉之初，已有人视为弃妇之词矣。”
今人谈古诗，常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处；而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议，以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代，“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪，他主张“与过而疑之，宁过而存之”（《汉魏诗选按语》）。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式，这就是既不认为是苏、李之作，同时也不认为是“六朝拟作”，而是把这些作品均归入东汉卷，并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况，与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过，至少有二点是不应忽视的，即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品（苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”），但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点，读者需注意。
短短五句，将人物的旷放超豪，表现得入木三分。五句中分(zhong fen)插了“雪”、“露”、“云”、“月”、“星”五个关于天象的名词，或实指，或虚影，颇见巧妙。五句中无不在层层状写露天的夜景，却以人物我行我素的行动超脱待之，显示了旷达的高怀。以起首的“白雁乱飞”与结末的“人睡也”作一对照，更能见出这一点。
创作背景
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
海旭( 五代 )
收录诗词 (5439) 首
简 介
海旭 海旭，字竹浪，平湖东林院僧，有《芜林草》。小萍庵曰：“旭公清真孤上，简然冲夷，怡神淡漠之乡，创句物情之表，遇其得意，不知司空表圣于武陵，诸公向处着脚也。”
浣溪沙·漠漠轻寒上小楼
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
"草草事行役，迟迟违故关。碧帏遥隐雾，红旆渐依山。
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
"闻道铅华学沈宁，寒枝淅沥叶青青。
春夕
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
"旌旗坐镇蜀江雄，帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上，
乞骸归故山，累疏明深衷。大君不夺志，命锡忽以崇。
司庖常膳皆得对，好事将军封尔身。男儿生杀在手里，
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
岩花点寒熘，石磴扫春云。清净诸天近，喧尘下界分。
鹊踏枝·谁道闲情抛掷久
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
"黄扉晚下禁垣钟，归坐南闱山万重。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
清江引·清明日出游
"飘飘东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
"怀人同不寐，清夜起论文。月魄正出海，雁行斜上云。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
明朝独上铜台路，容见花开少许时。"
小雅·大田
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
忧心悄悄浑忘寐，坐待扶桑日丽天。"
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
"泉声宜远听，入夜对支公。断续来方尽，潺湲咽又通。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
在武昌作
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
甘辛败六藏，冰炭交七情。唯思曲肱枕，搔首掷华缨。"
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。"
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
入若耶溪
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
南北东西九千里，除兄与弟更无人。"
躬行君子道，身负芳名早。帐殿汉官仪，巾车塞垣草。
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
飘蓬惊鸟那自定，强欲相留云树间。"
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
花马池咏
阴方质子才三十，译语受词蕃语揖。舍鞍解甲疾如风，
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
孤村绿塘水，旷野白云山。方念此中去，何时此路还。"
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
"十年江浦卧郊园，闲夜分明结梦魂。舍下烟萝通古寺，
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
即事三首
"不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。
"寒食空江曲，孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异，禁火岸花然。
"野棠花覆地，山馆夜来阴。马迹穿云去，鸡声出涧深。
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
"万里永昌城，威仪奉圣明。冰心瘴江冷，霜宪漏天晴。
瑶井玉绳相对晓。"
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
"钟陵暮春月，飞观延群英。晨霞耀中轩，满席罗金琼。
沁园春·寒食郓州道中
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
早朝新羽卫，晚下步徒胥。应念长沙谪，思乡不食鱼。"
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
时节东流驶，悲欢追往事。待月登庾楼，排云上萧寺。
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
年年出谷待新春。此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。"
"玉壶冰始结，循吏政初成。既有虚心鉴，还如照胆清。
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。