译文
愁闷时高歌(ge)一曲《梁父吟》,
连年流落他乡,最易伤情。
(在这(zhe)里)低头可看到皇都的宏大壮丽之美,抬头则见(jian)云霞的轻慢(man)浮动之美。
你平生多有使人感激不尽的行为,素有忠义的褒奖。
太史公司马迁说:学者多称(cheng)赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
天王号令,光明普(pu)照世界;
我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。
昨天从邻家讨来新燃的火种,在《清明》王禹偁 古诗节的一大早,就在窗前点灯,坐下来潜心读书。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
野地狐狸毛蓬松,往来出没深草丛。役车高高载征人,驰行在那大路中。
《白云泉》白居易 古诗啊,你又何必冲下山去,给原本多事的人间在添波澜。
尽管面对着良辰美景,仍然是满面愁容,泪水不断,始终也不愿意和楚王讲一句话。
注释
⑻乡山:家乡的山,截止故乡。
(198)竦(耸sǒng)——紧张。
76.鲮(líng)鱼:神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》载:“姑射国在海中,属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身,在海中。”
7守拙(zhuō):意思是不随波逐流,固守节操。
①潸:流泪的样子。
⑷娇郎:诗人自指。