"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
.chu jia tong zi sui .ai ci xue shan ren .chang lu jing qian li .gu yun ban yi shen .
jun guo chang he rao .chuan yuan da ye you .di lian yao tai yue .shan xiang yu qing zhou .
lei luo zhen guan shi .zhi jun pu zhi ci .jia sheng gai liu he .xing se he qi wei .
.bie jun shui nuan yan .jiang lao bing chan shen .chu ti tong xie ri .lin feng kan qu chen .
ri lai zhi zi qiang .feng qi shu wei quan .ke yi jia yao wu .hu wei zhe you jian .
.gu xiang na ke dao .ling di du neng gui .zhu jiang jin mao jie .he ren zhong bu yi .
xian quan zhu ren jing .chao che ying zhu xian .ze zhi zhen yin yi .wei bi xie qu huan .
shang gan jiu miao fen .xia min wan min chuang .si shi fu qing pu .ting zheng shou yu chuang .
.zhong feng lian jin ke .zuo ri you ren jian .ye xian fu gong qu .ge bei long zan huan .
chun ye bian mu de .xia tian lin huo xing .yi sheng tu xian yu .si shi you ju ying .
qiu zhong hui shou jun men zu .ma shang ying ge xing lu nan ..
cang huang bi luan bing .mian miao huai jiu qiu .lin ren yi yi fei .ye zhu du xiu xiu .
译文
如果你不(bu)相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈旧的小屋里，我卧在寒窗之下，听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子，几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安，辗转难寐，全是因为她的一封书信。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
请任意品尝各种食品。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
希望迎接你一同邀游太清。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
注释
⑵画堂：华丽的内室。
卒以疑：最终由于疑心。继室：续娶的妻子。
[4]饭牛：喂牛。《九章·惜往日》：“宁戚歌而饭牛”。
① “国朝六家”，指施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、赵执信和查慎行。施闰章与宋琬又并称为“南施北宋”。
矜悯：怜恤。
④孕：怀胎。兽虞：古代官名，掌管鸟兽的禁令等。罝（jū）：捕兽的网。罗：捕鸟的网。矠（cuò）：刺取。槁：干枯。这里指干的鱼。阜：生长。
77.轶：超过。轊（wèi）：车轴顶端。这里是以 撞击之意。騊駼（táotú）：北方野马名；一说即野马。
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
吴当 （ 1297—1361）抚州崇仁人，字伯尚。吴澄孙。幼以颖悟笃实称，长精通经史百家言。从祖父至京师，补国子生。澄卒，从之学者皆就当卒业。用荐为国子助教，预修辽金宋三史，书成，除翰林修撰，累迁翰林直学士。江南兵起，特授江西肃政廉访使，召募民兵，由浙入闽，参预镇压农民军，夺回建、抚两郡。寻以被诬解职。陈友谅据江西，欲用之，不从，乃执送江州，拘留一年。后隐居庐陵吉水。有《学言诗稿》。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
永念病渴老，附书远山巅。"
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
"制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。一兹风靡草，再视露盈条。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
山晚桂花老，江寒苹叶衰。应须杨得意，更诵长卿辞。"
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。几度寄书白盐北，
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
东皋满时稼，归客欣复业。"
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
"人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
晚来留客好，小雪下山初。"
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
"海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻，
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
朝夕诏书还柏署，行看飞隼集高枝。"