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沐浴子

南北朝 / 释保暹

"税时兼主印,每日得闲稀。对酒妨料吏,为官亦典衣。
晋野雨初足,汾河波亦清。所从古无比,意气送君行。"
远称栖松鹤,高宜点露盘。伫逢春律后,阴谷始堪看。"
"太白星前龙虎符,元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相,
战胜心还壮,斋勤体校羸。由来世间法,损益合相随。"
"千淘万洗紫光攒,夜火荧荧照玉盘。
愿照得见行人千里形。"
青城方眷恋,黄阁竟从容。计日归台席,还听长乐钟。"
君恩讵肯无回时。"
隙地泉声在,荒途马迹稀。殷勤话僧辈,未敢保儒衣。"
雕笼悲敛翅,画阁岂关心。无事能言语,人闻怨恨深。"
"与君同在苦空间,君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔,
"百万王师下日边,将军雄略可图全。元勋未论封茅异,
"仁风膏雨去随轮,胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月,


沐浴子拼音解释:

.shui shi jian zhu yin .mei ri de xian xi .dui jiu fang liao li .wei guan yi dian yi .
jin ye yu chu zu .fen he bo yi qing .suo cong gu wu bi .yi qi song jun xing ..
yuan cheng qi song he .gao yi dian lu pan .zhu feng chun lv hou .yin gu shi kan kan ..
.tai bai xing qian long hu fu .yuan chen chu jiang shun tian zhu .jiao wen qing jing xiao cheng xiang .
zhan sheng xin huan zhuang .zhai qin ti xiao lei .you lai shi jian fa .sun yi he xiang sui ..
.qian tao wan xi zi guang zan .ye huo ying ying zhao yu pan .
yuan zhao de jian xing ren qian li xing ..
qing cheng fang juan lian .huang ge jing cong rong .ji ri gui tai xi .huan ting chang le zhong ..
jun en ju ken wu hui shi ..
xi di quan sheng zai .huang tu ma ji xi .yin qin hua seng bei .wei gan bao ru yi ..
diao long bei lian chi .hua ge qi guan xin .wu shi neng yan yu .ren wen yuan hen shen ..
.yu jun tong zai ku kong jian .jun de kong men wo ai xian .jin zu yi jiao xiu yan ta .
.bai wan wang shi xia ri bian .jiang jun xiong lue ke tu quan .yuan xun wei lun feng mao yi .
.ren feng gao yu qu sui lun .sheng jing huan you dao zhu shen .shui yi lu chuan er dian yue .

译文及注释

译文
以美丽著称的山鸡,见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境,一个早晨就愁白了我的双鬓。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知(zhi)道,斗酒万千也豪饮,让宾主尽情欢乐。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰,边疆塞外也常有客人游赏。
树下就是她的家,门里露出她翠绿的钗钿。
这怪物,又向大官邸宅啄个不停,
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
  唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑,一定要借外物来排遣,停留时间久了就沉溺,认为(wei)当然;不超越这而换一种心境,那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中,自古以来,不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死,都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境,安于冲淡旷远,不与众人一道钻营,因此又能够使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰,自认为已经超脱了。
客居在外虽然有趣,但是还是不如早日回家;
经过隆中,斜阳下的桑麻绿油油的,秋风高歌,非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统,这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门,静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈,竟然发现没有了道路。
有的红得像朱砂(sha),有的黑得像点点的生漆。
谁家住宅建成后还去破坏,哪里的亲朋哭了以后又唱起来?
妇女用筐挑着食物,孩子提壶盛满水汤。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求(qiu),因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
今天故地重游而头发早已花白,想(xiang)寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。

注释
魏:魏其侯窦婴(?——前131),字王孙,观津(今河北省衡水县东)人,窦太后侄。汉景帝时,平定吴楚七国之乱有功,封魏其侯。与灌夫为至交。汉武帝时,灌夫因与丞相田蚡结仇下狱,窦婴力图相救,受牵连而被诛。
⑵花门:即花门楼,凉州(今甘肃武威)馆舍名。花门口:指花门楼口。
⑵巫山:在今重庆巫山县南,山势高峻,景色秀美,有著名的巫山十二峰。
③荐枕:侍寝。
托意:寄托全部的心意。

赏析

  与这第一句(ju)诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来,自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象,这就是:一方面,来到长安的贫士难找一处栖身之地;另方面,重楼空闭,无人居住。根据一些记载,当时的长安城内,高楼深院的甲第固比比皆是,长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说:“谁家起甲第,朱门大道边。丰屋中栉比,高墙外回环。累累六七堂,檐宇相连延。一堂费百万,郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说:“长安多大宅,列在街西东。往往朱门内,房廊相对空。······风雨坏檐隙(xi),蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事,直指其失。但许浑的这首绝句,因为总共只有四句,二十八个(ba ge)字,不可能这样铺叙,就化繁为简,化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明,却有含蓄之妙、空灵之美。
  在这首诗里,诗人饱含激情,唱出了一曲劳动者的颂歌,这在唐诗中是不多见的,因而弥足珍贵。
  他们唱的是什么歌,诗人用第三句作了概括:“《桃叶》传情《竹枝》怨”,都是巴山楚水人民爱唱的民歌。《桃叶歌》倾吐爱情,《竹枝词》诉说哀怨,可以想见,这歌声对遭贬谪、受打击的诗人来说,自然会惹动自身的“情”与“怨”的,这也是“含思宛转”之处。诗的结句高妙,极有意境。“水流无限月明多”是写眼前所见之景:流水和月光无穷无尽,契合江边和夜色。同时也是比喻,以流水和月光的无限来比喻歌中“情”与“怨”的无限,把歌唱者的感情形象化。这句诗是以视觉来写听觉的,流水与月光,既含流动之势,又具明丽之色,这是用眼可以看到的,是视觉的感受;但是优美、动人的歌曲也能给人灵动、流丽的艺术感受,两者(指视觉与听觉)能引起“通感”。这种描写创造了优美的艺术境界,产生了良好的美学效果。整首诗写景与抒情水乳交融,感情深沉真挚,景色优美动人。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也(shen ye);所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  后两句写作者和僮仆的交流和行为。“僮仆休辞险”,当僮仆抱怨路途艰险,漫漫无际的时候,作者回答说“时平路复平”,当然,此“平”非彼“平”,作者结尾用这种与僮仆之间近乎玩笑般的对话作结,也正反映出了自己对于时局的忧虑和担忧。作为晚唐的一位诗人,杜牧对于晚唐的时局有着较为深切的了解和关切,他的许多诗歌反映了这方面的内容。
  近代学者陈寅恪曾经指出,中国古代所言胡汉之分,实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上,用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”,《论语》中讲“左衽”,后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”,这与王安石写的“着尽汉宫衣”,实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情,这种感情既不因在汉“失意”而减弱,更不是出于对皇帝有什么希冀(已经“心知更不归”了),不是“争宠取怜”。因此,感情更为纯洁,形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞”,把明妃一心向汉、历久不渝的心声,写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲,肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
  第一首
  “满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞?” “满地芦花”犹如遍地哀鸿,他们之所以白花如发和我一样苍老,是因为他们心中都深深埋着说不尽的国破恨、家亡仇、飘离苦。原来王谢豪门世家风光不再,燕子尚可“飞入寻常百姓家”,现在老百姓亡的亡,逃的逃,燕子们也是巢毁窝坏,到哪里去安身呢?拟人化的传神描写,给人以身临其境的感觉:诗人在哭,整个金陵也在哭,亦使悲凉凄惨的诗人自身形象更加饱满。
  在咏梅诗中仅以《早梅》谢燮(xie xie) 古诗为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突出一个“早”字。这首《《早梅》谢燮 古诗》诗,用极富表现心理状态的手法,写出了梅花的坚强性格。
  此诗主要申明作者自己无心世事,向往隐逸生活,抒发了一个隐士的情怀。全诗语言含蓄,意味悠长。
  李白此行是去扬州。他后来在《上安州裴长史书》说:“曩昔东游维扬,不逾一年,散金三十(san shi)余万,有落魄公子,悉皆济之。此则白之轻财好施也。”李白性格豪爽,喜好交游,当时既年轻富有,又仗义疏财,朋友自是不少。在金陵时也当如此。一帮朋友喝酒,话别,少年刚肠,兴致盎然,没有伤别之意,这也很符合年轻人的特点。“尽觞”,意思是喝干杯中酒。“觞”,酒器。
  这首七律,形象鲜明,兴味深远,表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致,流露出诗人对淳朴田园生活的深深眷爱,是王维田园诗的一首代表作。从前有人把它推为全唐七律的压卷,说成“空古准今”的极至,固然是出于封建士大夫的偏嗜;而有人认为“淡雅幽寂,莫过右丞《积雨》”,赞赏这首诗的深邃意境和超迈风格,艺术见解还是不错的。(参看赵殿成笺注《王右丞集》卷十)
  次联用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅鸣宵柝(tuo)”,而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。“虎旅鸣宵柝”的逃难生活很不安适,这是一层意思。和“鸡人报晓筹”相映衬,暗示主人公渴望重享昔日的安乐,这又是一层意思。再用“空闻”和“无复”相呼应,表现那希望已幻灭,为尾联蓄势,这是第三层意思。“虎旅鸣宵柝”本来是为了巡逻和警卫,而冠以“空闻”,意义就适得其反。从章法上看,“空闻”上承“此生休”,下启“六军同驻马”。意思是:“虎旅”虽“鸣宵柝”,却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全,而是要发动兵变了。
  紧接着,作者用一系列的景色描写来衬托陈皇后的心境。首先写陈后登兰台所见到的自然景色“浮云郁而四塞兮,天窈窈而昼阴……桂树交而相纷兮,芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮,玄猿啸而长吟”这里的风云鸟树给人以压抑而阴暗的感觉,云是浮云,如同君王的心思,漂浮不定,来去无形;风是寒风,如同君王的无情,寒彻入骨,丝丝缕缕;鸟是孤鸟,如同自己,美丽却形单影只,茕茕孑立;猿鸣是哀鸣,如同自己,愁肠百结,个个为君系!在我看来,这里,作者用各种景色映射陈后的心情,景物本无情,但却为作者赋予了最真挚也最催人泪下的情感纠缠。其次,作者描写了陈皇后下兰台后所见宫殿的华美景色“刻木兰以为榱兮,饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮,离楼梧而相撑……五色炫以相曜兮,烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮,象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮,垂楚组之连纲。”宫殿的一切都是华丽而奢靡的,高大而整严,但似乎又有着一种与世隔绝的封闭之感。在这里,作者以乐景写哀情,通过宫殿里面美好的建筑来反衬陈后失宠后悲伤的心情:景色虽美,却并不属于自己,那绚丽的美丽向来只能属于受宠的宫人,对于失宠的自己,这里的美丽只能勾起自己以往的回忆,自己的美好时光已成过往,一切的欢乐都早已一去不返,物是人非的痛!庄重整饬而华美的宫宇却被作者赋予了哀情,让人黯然神伤。再次,作者描绘了洞房清夜寒烟漠漠,独自抚琴情感哀哀景象。“悬明月以自照兮,徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮,奏愁思之不可长……左右悲而垂泪兮,涕流离而从横。”在这一部分中,作者写明月当空洞房凄清,陈皇后独自一人抚琴自慰,却因为心中的悲苦而致使琴音变调,然后,作者笔锋一转,不再写陈后的悲苦心情,反而叙写周边宫女听琴音垂泪的景象,以琴音发情悸,以他人感伤怀,从他人的反应来写主人公的心情,用他人的眼泪来写陈后的眼泪,似乎比反复重复写陈后的心情更能打动人心,达到事半功倍的效果。
  这痛苦和骚动的展开,便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“《卜居》屈原 古诗”,可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时,显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字,只有联系屈原的崎岖经历,才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。

创作背景

  李商隐于唐宣宗大中三年(849年)冬天别离妻子远赴徐州,大中五年(851年)春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府,回到长安家中,妻子王氏已经亡故,卒前未能见面,作者心情格外悲伤,“柿叶翻时独悼亡”(《赴职梓潼留别畏之员外同年》),于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。

  

释保暹( 南北朝 )

收录诗词 (1721)
简 介

释保暹 释保暹,字希白,金华(今属浙江)人。普惠院僧。真宗景德初直昭文馆,九僧之一(《清波杂志》卷一一)。有《处囊诀》一卷(元吴师道《敬乡录》卷一四),已佚。今录诗二十五首。

雁门太守行 / 朱钟

却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事,
"萧晨骑马出皇都,闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土,
自怜牛马走,未识犬羊心。一月无消息,西看日又沉。"
须知天地为炉意,尽取黄金铸作波。
当时惆怅同今日,南北行人可得知。"
兰畹晴香嫩,筠溪翠影疏。江山九秋后,风月六朝馀。
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽,树压村桥马过迟。
白露滴未死,凉风吹更鲜。后时谁肯顾,唯我与君怜。"


九日寄岑参 / 周麟书

"山中地僻好藏修,寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝,
"疏拙只如此,此身谁与同。高情向酒上,无事在山中。
浙东飞雨过江来。一元和气归中正,百怪苍渊起蛰雷。
"四面山形断,楼台此迥临。两峰高崒屼,一水下淫渗。
能使龙宫买绡女,低回不敢织轻霞。"
"遥想平原兔正肥,千回砺吻振毛衣。
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏,投鞭难阻谢玄兵。
三年不见尘中事,满眼江涛送雪山。"


马嵬·其二 / 梁以樟

坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚,黄金马镫照旄头。
峨峨西天岳,锦绣明翠壁。中有不死乡,千年无人迹。
定拟秋凉过南崦,长松石上听泉声。"
竹间窥远鹤,岩上取寒泉。西岳沙房在,归期更几年。"
"客行无定止,终日路岐间。马为赊来贵,僮缘借得顽。
浅濑横沙堰,高岩峻石斑。不堪曾倚棹,犹复梦升攀。"
乱林不可留,寸茎不可轻。风暖斗出地,仰齐故年茎。
夜凝岚气湿,秋浸壁光寒。料得昔人意,平生诗思残。


新荷叶·薄露初零 / 谭峭

"青油幕下白云边,日日空山夜夜泉。
"析析檐前竹,秋声拂簟凉。病加阴已久,愁觉夜初长。
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别,尊前华发逐时新。
"未向燕台逢厚礼,幸因社会接馀欢。
"墙北走红尘,墙东接白云。山光衣上见,药气酒中闻。
可怜夜久月明中,唯有坛边一枝竹。"
"春溪缭绕出无穷,两岸桃花正好风。
乡中后辈游门馆,半是来求近日诗。"


行路难·其一 / 乔梦符

宦名浑不计,酒熟且开封。晴月销灯色,寒天挫笔锋。
"青春思楚地,闲步出秦城。满眼是岐路,何年见弟兄。
"映水有深意,见人无惧心。(《题鹭鸶障子》。
"萝襟蕙带竹皮巾,虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹,
"汉家代久淳风薄,帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人,
剑客休矜利,农师正念摧。瑞彰知有感,灵贶表无灾。
"霜杀中庭草,冰生后院池。有风空动树,无叶可辞枝。
天子时清不巡幸,只应鸾凤集梧桐。"


怨王孙·湖上风来波浩渺 / 谭泽闿

九原可作吾谁与,师友琅琊邴曼容。
青衫脱下便狂歌,种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病,
"旧山宁要去,此有濯缨泉。晓景松枝覆,秋光月色连。
"沧浪峡水子陵滩,路远江深欲去难。
"吴王上国长洲奢,翠黛寒江一道斜。
树影参差斜入檐,风动玲珑水晶箔。"
应须学取陶彭泽,但委心形任去留。"
疑心未测几时人。闲推甲子经何代,笑说浮生老此身。


亡妻王氏墓志铭 / 赵希鄂

"山有松门江有亭,不劳他处问青冥。
人言世事何时了,我是人间事了人。"
旧语相传聊自慰,世间七十老人稀。"
秋声依树色,月影在蒲根。淹泊方难遂,他宵关梦魂。"
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散,却被交亲叹寂寥。
日近风先满,仁深泽共流。应非憔悴质,辛苦在神州。"
疏傅心偏爱,园公眼屡回。共嗟无此分,虚管太湖来。"
"不道弓箭字,罢官唯醉眠。何人荐筹策,走马逐旌旃。


醉落魄·咏鹰 / 裴通

半禄未及车先悬。或伴游客春行乐,或随山僧夜坐禅。
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随,联联珍珠贯长丝。
"雪作须眉云作衣,辽东华表鹤双归。
瘴海须求药,贪泉莫举瓢。但能坚志义,白日甚昭昭。"
交颈千年尚为少。二月草菲菲,山樱花未稀。金塘风日好,
"蔼蔼美周宅,樱繁春日斜。一为洛下客,十见池上花。
家酝瓶空人客绝,今宵争奈月明何。"
劳生彼何苦,遂性我何优。抚心但自愧,孰知其所由。"


一片 / 戴楠

粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管,苦热初凉入绮罗。
犹恐犬戎临虏塞,柳营时把阵图看。"
表祥近自远,垂化聚还分。宁作无依者,空传陶令文。"
床头浊酒时时漉,上客相过一任留。"
我姑酌彼金罍,我与尔归醉乡去来。"
终朝采药供仙厨,却笑桃花少颜色。"
"以病辞朝谒,迂疏种药翁。心弥念鱼鸟,诏遣理兵戎。
女颜万岁后,岂复婵娟子。不道神无悲,那能久如此。


燕归梁·春愁 / 锁瑞芝

烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳,旧在城中病悉除。
"白老忘机客,牛公济世贤。鸥栖心恋水,鹏举翅摩天。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火,海兽群游落日波。
"越女芙蓉妆,浣纱清浅水。忽惊春心晓,不敢思君子。
牢落岁华晏,相怜客中贫。迎霜君衣暖,与我同一身。
"孤帆几日程,投刺水边城。倚棹逢春老,登筵见月生。
饥来恣餐歠,冷热随所欲。饱竟快搔爬,筋骸无检束。
蟾光听处合,仙路望中分。坐惜千岩曙,遗香过汝坟。"