首页 古诗词 玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋

玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋

南北朝 / 汪廷珍

句曲觞金洞,天台啸石桥。晚花珠弄蕊,春茹玉生苗。
"婺女星边去,春生即有花。寒关云复雪,古渡草连沙。
"万水东流去不回,先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别,
"捧诏汀洲去,全家羽翼飞。喜抛新锦帐,荣借旧朱衣。
昔去惊投笔,今来分挂冠。不忧悬磬乏,乍喜覆盂安。
西园碧树今谁主,与近高窗卧听秋。"
唯有汉二疏,应觉还家晚。"
"子建东归恨思长,飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影,
"似龙鳞又足,只是欠登门。月里腮犹湿,泥中目未昏。
不无濠上思,唯食圃中蔬。梦幻将泡影,浮生事只如。"
"九陌初晴处处春,不能回避看花尘。
分之卒伍。令以麾鼓,寻尺既度。日月可数,登登嶪嶪.
白玉尚如尘,谁肯爱金银。"


玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋拼音解释:

ju qu shang jin dong .tian tai xiao shi qiao .wan hua zhu nong rui .chun ru yu sheng miao .
.wu nv xing bian qu .chun sheng ji you hua .han guan yun fu xue .gu du cao lian sha .
.wan shui dong liu qu bu hui .xian sheng du zi fu xian cai .rui gong heng lang hai bian bie .
.peng zhao ting zhou qu .quan jia yu yi fei .xi pao xin jin zhang .rong jie jiu zhu yi .
xi qu jing tou bi .jin lai fen gua guan .bu you xuan qing fa .zha xi fu yu an .
xi yuan bi shu jin shui zhu .yu jin gao chuang wo ting qiu ..
wei you han er shu .ying jue huan jia wan ..
.zi jian dong gui hen si chang .piao yao shen nv bu chi tang .yun huan gao dong shui gong ying .
.si long lin you zu .zhi shi qian deng men .yue li sai you shi .ni zhong mu wei hun .
bu wu hao shang si .wei shi pu zhong shu .meng huan jiang pao ying .fu sheng shi zhi ru ..
.jiu mo chu qing chu chu chun .bu neng hui bi kan hua chen .
fen zhi zu wu .ling yi hui gu .xun chi ji du .ri yue ke shu .deng deng ye ye .
bai yu shang ru chen .shui ken ai jin yin ..

译文及注释

译文
敌军听到大军出征应胆惊,料他不敢与我们短兵相接,我就(jiu)在车师西门等待报捷。
往日勇猛,如今何以就流水落花。
行军迷路失方(fang)向,傍晚还没有住宿的地方。
而今,人已暮年,两鬓已是白发苍苍,独自一人在僧庐下,听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的,还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
当人登上山的绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
  《清明》黄庭坚 古诗时节,春雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。 野田荒芜之处,是埋葬着死者的墓地,死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想(xiang)到死者,从死想到了生,想到人生的意义。 诗人指出,人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,吃得油嘴腻脸。回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严。 而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推,他帮助晋文公建国以后,不要高官厚禄,宁可隐居山中(zhong)。 晋文公想让他出来做官,下令放火烧山,但是,介子推其志不可动摇,意抱树焚(fen)死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值。他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最(zui)后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中,月光明如秋水洒满大江。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什(shi)么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
河滩上已经满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽,而河豚此时正要逆流而上,从大海回游到江河里来了。大雁北飞,就像要回到北方家乡的人那样,但是由于依恋,差一点掉了队。
东风又施行着无情的心计,娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁,犹如去年今日又惹伤春意。
  正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时,公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的,号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所,接着是五代的惨痛破坏,那些池塘、竹林、树木,被兵车践踏,变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台,被战火焚烧,化成灰烬,跟唐朝一起灰飞烟灭,没有留下一处。我因此曾说:“馆第园林的繁盛或毁灭,就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮(pi)袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

注释
内苑:皇宫花园。
  伫立:站立
4、犹自:依然。
⑸朱绂(fú):与下一句的“紫绶”都只挂引用的丝织绳带,只有高管才能用。
(53)琼佩:琼玉之类的佩饰。

赏析

  下面又反接找补。上文说“身逢尧舜君,不忍便永诀”,意思是:“尧舜之世,何尝没有隐逸避世的,例如许由、巢父。巢父、许由是高尚的君子,我虽(wo sui)自愧不如,却也不能改变我的操行。”这两句一句一折。既不能高攀稷契,亦不屑俯就利禄,又不忍像巢父、许由那样跳出圈子去逃避现(bi xian)实,只好饮酒赋诗。沉醉或能忘忧,放歌聊可破闷。诗酒流连,好像都很风雅,其实是不得已而为之。诗篇开首到此,进退曲折,尽情抒怀,诗人热烈的衷肠非常真实。
  寺僧远去,山中复归宁静,诗人饶有趣味地观察着小径中的一切。他见到路边,小虫钻过的地上,有一个个小洞,山路的石板断缝间,长满了青苔。这第三联纯用工笔写景,得六朝山水诗雅趣。作者是个僧人,僧人以清静为本,从他对景色的描写上,分明可见他当时的情怀。他爱这小径爱得是那么深,他的心境是那么悠闲无挂,所以才那么细心地观察小径中一切微不足道的东西,从小虫钻的洞到石板上的苔痕。
  文章开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式,以“四时之吏,五行之佐,宣其气”、“三公论道,六卿分职,张其教”,对儒家理想中“垂拱而天下治”(《尚书·武成》)的治道原因进行解释,借以导出宰臣勤于政务的重要性与必要性,从而自然转到具有“示勤政”之意的待漏院,“勤政”则是文章的立意所在。
  这首诗不以奇特警俗取胜,而以朴素自然见长。全诗以凝炼的语言,白描的手法,生动的细节,典型的场景,层次分明地再现了社会动乱中与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面,抒写了亲人间真挚的情谊,也表现了动乱给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事动乱中人生聚散的独特一幕,表达出无尽的诗情。
  诗中情感十分复杂,既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想,又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看,此际应是出于一种人道的同情。
  孟郊(751—814),字东野,湖州武康(今浙江德清县)人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第,四十六岁才中进士,五十(wu shi)岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇,心情抑郁。在他上任之际,韩愈写此文加以赞扬和宽慰,流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。
  以上八句以形写声,摄取的多是运动着的物象,它们联翩而至,新奇瑰丽,令人目不暇接。结末两句改用静物,作进一步烘托:成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停在洒落在身上,把毛衣浸湿,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深渺远,逗人情思,发人联想。
  绵山因此也成为一大名胜。据史料记载,从三国曹魏时期到元末,历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日,绵山毁于日军战火。解放后,绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙,并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明,人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。
  历来的大家都讲究起承转合,讲究扣题,文章高手总是为突出题“目”而或收或放。作者从始至终紧扣“登”这个“目”,本文开始介绍泰山的山水形势,为“登”字作铺垫,寥寥几十字收笔。作为散文,“形散而神不散”是其共同特点,。但用这个标准来衡量本文却发现,本文的“形散”是有限度的,无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山,二没有离开“登”山,故取材上的散是有限度的。在表现方法上,也以记叙为主,兼有描写,没有议论。故本文取材和表现方法上的聚和凝,是桐城派简洁的文风“言有物”的有力注脚。
  这里讲的是张仲素和白居易两位诗人唱和的两组诗,各三首。燕子楼的故事及两人作诗的缘由,见于白居易诗的小序。其文云:“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼,善歌舞,雅多风态。余为校书郎时,游徐、泗间。张尚书宴余,酒酣(jiu han),出盼盼以佐欢,欢甚。余因赠诗云:‘醉娇胜不得,风袅牡丹花。’一欢而去,尔后绝不相闻,迨兹仅一纪矣。昨日,司勋员外郎张仲素绘之访余,因吟新诗,有《燕子楼》三首,词甚婉丽,诘其由,为盼盼作也。绘之从事武宁军(唐代地方军区之一,治徐州。)累年,颇知盼盼始末,云:‘尚书既殁,归葬东洛(dong luo),而彭城(即徐州)有张氏旧第,第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁,居是楼十余年,幽独块然,于今尚在。’余爱绘之新咏,感彭城旧游,因同其题,作三绝句。”张尚书名愔,是名臣张建封之子。有的记载以尚书为建封,是错误的。因为白居易做校书郎是在贞元十九年到元和元年(803-806),而张建封则已于贞元十六年(800)去世,而且张愔曾任武宁军节度使、检校工部尚书,最后又征为兵部尚书,没有到任就死了,与诗序合。再则张仲素原唱三篇,都是托为盼盼的口吻而写的,有的记载又因而误认为是盼盼所作。这都是应当首先加以辩正的。  张仲素这第一首诗写盼盼在十多年中经历过的无数不眠之夜中的一夜。起句中“残灯”、“晓霜”,是天亮时燕子楼内外的景色。用一个“伴”字,将楼外之寒冷与楼内之孤寂联系起来,是为人的出场作安排。次句正面写盼盼。这很难着笔。写她躺在床上哭吗?写她唉声叹气吗?都不好。因为已整整过了一夜,哭也该哭过了,叹也该叹过了。这时,她该起床了,于是,就写起床。用起床的动作,来表达人物的心情,如元稹在《会真记》中写的“自从消瘦减容光,万转千回懒下床”,就写得很动人。但张仲素在这里并不多写她本人的动作,而另出一奇,以人和床作极其强烈的对比,深刻地发掘了她的内心世界。合欢是古代一种象征爱情的花纹图案,也可用来指含有此类意义的器物,如合欢襦、合欢被等。一面是残灯、晓霜相伴的不眠人,一面是值得深情回忆的合欢床。在寒冷孤寂之中,这位不眠人煎熬了一整夜之后,仍然只好从这张合欢床上起来,心里是一种什么滋味,还用得着多费笔墨吗?  后两句是补笔,写盼盼的彻夜失眠,也就是《诗经》第一篇《关雎》所说的“悠哉悠哉,辗转反侧”。“地角天涯”,道路可算得长了,然而比起自己的相思之情,又算得什么呢?一夜之情的长度,已非天涯地角的距离所能比拟,何况是这么地过了十多年而且还要这么地过下去呢?  先写早起,再写失眠;不写梦中会见情人,而写相思之极,根本无法入梦,都将这位“念旧爱”的女(de nv)子的精神活动描绘得更为突出。用笔深曲,摆脱常情。  白居易和诗第一首的前两句也是写盼盼晓起情景。天冷了,当然要放下帘子御寒,霜花结在帘上,满帘皆霜,足见寒气之重。帘虽可防霜,却不能遮月,月光依旧透过帘隙而洒满了这张合欢床。天寒则“被冷”,夜久则“灯残”。被冷灯残,愁人无奈,于是只好起来收拾卧床了。古人常以“拂枕席”或“侍枕席”这类用语代指侍妾。这里写盼盼“拂卧床”,既暗示了她的身分,也反映了她生活上的变化,因为过去她是为张愔拂床,而今则不过是为自己了。原唱将楼内残灯与楼外晓霜合写,独眠人与合欢床对照。和诗则以满床月与满帘霜合写,被冷与灯残合写,又增添了她拂床的动作,这就与原唱既相衔接又不雷同。  后两句也是写盼盼的失眠,但将这位独眠人与住在“张氏旧第”中的其他人对比着想。在寒冷的有月有霜的秋夜里,别人都按时入睡了。沉沉地睡了一夜,醒来之后,谁会觉得夜长呢?古诗云:“愁多知夜长”,只有因愁苦相思而不能成眠的人,才会深刻地体会到时间多么难以消磨。燕子楼中虽然还有其他人住着,但感到霜月之夜如此之漫长的,只是盼盼一人而已。原唱作为盼盼的自白,感叹天涯地角都不及自己此情之长。和诗则是感叹这凄凉秋夜竟似为她一人而显得特别缓慢,这就是同中见异。
  第七句宕开一笔,直写“今逢”之世,第八句说往日的军事堡垒,如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹,便是六朝覆灭的见证,便是分裂失败的象征,也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今,收束了全诗。全诗借古讽今,沉郁感伤,但繁简得当,直点现实。
  末尾两句,则由次句“古今情”牵引而来。面对不可回返的流水,人们总是抱以时光流逝中所有美好事物一去不再的无奈与遗憾。“逝者如斯夫,不舍昼夜”(《论语·子罕》)如此,“自是人生长恨水长东”(李煜《乌夜啼》)又何尝不是如此?诗人苦心告诫,让人“莫听”,却不曾言明其中缘由,是同于古人?异于古人?他将一个貌似平凡的悬念之花,选择在诗尾绽放。“流尽年光是此声”,原来“莫听”只是诗人情有所感之后对朋友发自内心的善意劝告。往日或许无妨,别人或许无妨,然行人不可听,别时不可听。只因送别的忧情,本就无法承受这潺潺水声惹起的无边之愁。

创作背景

  还有人认为,这是一首赞美自然生息繁盛的小诗,对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交,芦苇茁壮繁茂,蓬蒿绿意葱茏,行走在这草木深密的山野之间,随手拨开密密匝匝的草丛,发现一窝一窝的母野猪、小野猪,三五成群。深山野林里有如此多的禽兽,应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽,因为它的不食生物仁心护佑,使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政,百姓得以休养生息,这和大自然是一个道理。

  

汪廷珍( 南北朝 )

收录诗词 (2214)
简 介

汪廷珍 (1757—1827)江苏山阳人,字玉粲,号瑟庵。干隆五十四年一甲二名进士。官至礼部尚书协办大学士。曾侍宣宗读书。深于经术,学重义理不偏汉宋。又长舆地名物算数方技。卒谥文端。有《实事求是斋诗文集》、《学约》等。

秋夜曲 / 韩旃蒙

晋聚应搜火,秦喧定走车。谁知恨榆柳,风景似吾家。"
"却忆书斋值晚晴,挽枝闲啸激蝉清。
班马方齐骛,陈雷亦并驱。昔皆言尔志,今亦畏吾徒。
或言帝轩辕,乘龙凌紫氛。桥山葬弓剑,暧昧竟难分。
虫蠹心将穴,蝉催叶向衰。樵童不须翦,聊起邵公思。"
散丝繁洒拂刀前。太湖浪说朱衣鲋,汉浦休夸缩项鳊。
乱蝉吟暮色,哀狖落秋声。晚路潮波起,寒葭雾雨生。
微眇此来将敢问,凤凰何日定归池。"


客从远方来 / 章佳己丑

"颍上新亭瞰一川,几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水,
"任昉当年有美名,可怜才调最纵横。
饥伤喘唿。斯为淫痍,孰往膏傅。惟汝元寮,佥举明哲。
"春雪昼悠扬,飘飞试士场。缀毫疑起草,沾字共成章。
松风半夜雨,帘月满堂霜。匹马好归去,江头橘正香。"
笑言频梦寐,独立想容色。落景无来人,修江入天白。
入谷迷松响,开窗失竹声。薰弦方在御,万国仰皇情。"
僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草,高挂猕猴暮涧松。


感遇十二首·其二 / 游困顿

张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合,枕绕泉声客梦凉。
嶰谷蛮湖北,湘川灀水东。何如轩槛侧,苍翠袅长空。"
"幕府三年远,春秋一字褒。书论秦逐客,赋续楚离骚。
云入汉天白,风高碛色黄。蒲轮待恐晚,求荐向诸方。"
岘亭风起花千片,流入南湖尽日香。"
角胜非能者,推贤见射乎。兕觥增恐竦,杯水失锱铢。
"白发沧浪上,全忘是与非。秋潭垂钓去,夜月叩船归。
终南长在茅檐外,别向人间看华山。"


小雅·蓼萧 / 纳喇杏花

"竹外池塘烟雨收,送春无伴亦迟留。秦城马上半年客,
"远书来阮巷,阙下见江东。不得经史力,枉抛耕稼功。
"愚朴尚公平,此心邻道情。有缘终自鄙,何计逐师行。
铭勒燕山暮,碑沉汉水春。从今虚醉饱,无复污车茵。
鸿多霜雪重,山广道途难。心事何人识,斗牛应数看。"
衡岳三麒麟,各振黄钟音。卿云被文彩,芳价摇词林。
雀喧知鹤静,凫戏识鸥闲。却笑南昌尉,悠悠城市间。"
自忘归乡里,不见新旧戚。累累子孙墓,秋风吹古柏。"


春晚 / 张廖兴慧

萌渚不峻,此门不深。今复在兹,于汉之阴。斯堤已崇,
轩静留孤鹤,庭虚到远砧。掩关裁凤诏,开镜理琼簪。
争得巨灵从野性,旧乡无此擘将归。
騕褭从秦赐,艅艎到汴迎。步沙逢霁月,宿岸致严更。
琐窗朱槛同仙界,半夜缑山有鹤声。"
"玉钩斜傍画檐生,云匣初开一寸明。
才微分薄忧何益,却欲回心学塞翁。"
"柏梯还拟谢微官,遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断,


管晏列传 / 闪慧婕

"却忆书斋值晚晴,挽枝闲啸激蝉清。
自喜他年接巾舄,沧浪地近虎溪头。"
"芳草渡头微雨时,万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴,
时人欲识胸襟否,彭蠡秋连万里江。"
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓,碧树仍逢岫外秋。
投人销壮志,徇俗变真机。又落他乡泪,风前一满衣。"
当年不自遣,晚得终何补。郑谷有樵苏,归来要腰斧。
金鳞不动春塘满。黄印额山轻为尘,翠鳞红稚俱含嚬。


上西平·送陈舍人 / 居困顿

"我去君留十载中,未曾相见及花红。
"两鬓垂丝发半霜,石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛,
迟晓河初转,伤秋露已零。梦馀钟杳杳,吟罢烛荧荧。
"楼压寒江上,开帘对翠微。斜阳诸岭暮,古渡一僧归。
隐豹窥重巘,潜虬避浊泾。商歌如不顾,归棹越南da."
"莫但取河湟,河湟非边疆。愿今日入处,亦似天中央。
西州城外花千树,尽是羊昙醉后春。"
未免被他褒女笑,只教天子暂蒙尘。"


金城北楼 / 僧寒蕊

早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵,金榜传时玉韵成。
"虽有柴门常不关,片云孤木伴身闲。
余求履其迹,君曰可但攻。啜波肠易饱,揖险神难从。
"大道谅无外,会越自登真。丹元子何索,在己莫问邻。
"家有青山近玉京,风流柱史早知名。园林手植自含绿,
变色黄应近,辞林绿尚稠。无双浮水面,孤绝落关头。
"挂锡中峰上,经行踏石梯。云房出定后,岳月在池西。
一夜林霜叶尽红。山叠楚天云压塞,浪遥吴苑水连空。


南园十三首 / 奚代枫

"木落波浪动,南飞闻夜鸿。参差天汉雾,嘹唳月明风。
莫将越客千丝网,网得西施别赠人。"
月楼谁伴咏黄昏。露桃涂颊依苔井,风柳夸腰住水村。
堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵,须是青山隐白头。
饥伤喘唿。斯为淫痍,孰往膏傅。惟汝元寮,佥举明哲。
"曾向雷塘寄掩扉,荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极,
鸳瓦如飞出绿杨。舞席歌尘空岁月,宫花春草满池塘。
常恐此心无乐处,枉称年少在并州。"


送陈章甫 / 图门国臣

自睹宸居壮,谁忧国步艰。只应时与醉,因病纵疏顽。"
"五浊之世尘冥冥,达观栖心于此经。但用须弥藏芥子,
进犹希万一,退复何所如。况今辟公道,安得不踌躇。"
"一字新声一颗珠,转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有,
"行脚寻常到寺稀,一枝藜杖一禅衣。
落照游人去,长空独鸟随。不堪风景隔,忠信寡相知。"
"芙蓉村步失官金,折狱无功不可寻。初挂海帆逢岁暮,
心随秦国远,梦到楚山迷。却恨衔芦雁,秋飞不向西。"