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春闺思

两汉 / 释宗振

"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。
清平时节何时是,转觉人心与道违。"
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,


春闺思拼音解释:

.peng zhao dong zheng lun .fen fei chu shui bin .you lai zhen miao qi .duo zuo fu pu ren .
.shi bing xiang jian lao bing shen .shi yi tu geng fei qian jin .yu sheng qi bi xu pao zhi .
ling zhi wu zhong yi wu gen .jie yin neng can zi fan hun .dan de yan xia gong sui yue .
qing yin dan yi xu fang zheng .ying hen dang shi bu jian shi ..
.bu xu xing jie wen .wei er hua min zhong .hai dao yin qing ri .jiang fan lai qu feng .
qing ping shi jie he shi shi .zhuan jue ren xin yu dao wei ..
.qing quan bi shu xia feng liang .zi jue hong jing wu cuan xiang .
.jian kan hua ding chu .you shang yi sui sheng .shi li xing song se .qian zhong guo shui sheng .
zhang za jiao zhou yu .xi kai ma yuan bei .bu zhi qian wan li .shui fu shi xin pi ..
xi lin ke shi wu qing jing .zhi wei wang qing bu ji chun ..
zhi xu qin lian shui zhong jin .dan cheng zhi kong gan kun zhai .er liao ning you ji huan qin .
.zuo lai zhi dui han zhu hou .sheng shi xiao mo bu zi you .lie di gu pi jun .ji .

译文及注释

译文
日落西山,整个(ge)江面沐浴在夕阳的(de)余晖中,水面泛着金光。
有人疑惑不(bu)解地问我,为何幽居碧山?我只笑而不答,心里却一片轻松坦然。
像她那样有才华的女子,在今天已经很少了,即使那些能完全领略文学高妙意境的人,总也有点不如(ru)她。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
你今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在心间;
一时间云彩与高峰相聚,与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩,一样的与天交接。
如海水像梦一般悠悠然然,伊人你忧愁我也忧愁啊。
刚才出东(dong)门的时候,就不想着再回来了。
此身此世特别烂漫,田园也久已荒芜。
我又回答:“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱,禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布,下起大雨,那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话,谁能阻止它呢?而现在天下国君,没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的(国君),那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样,老百姓就归附他,就像水往低处流一样,这哗啦啦的汹涌势头,谁又能够阻挡得了呢?”
  山上石头多(duo),泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的。杂树很少,多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的。冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
  如有不逐日进贡的,天子就修省内心;有不按月进贡的,天子就修明法令;有不按季进贡的,天子就修明礼仪;有不进岁贡的,天子就修明尊卑名分;有不朝见(jian)的,天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的,天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的,讨伐不按月进贡的,征讨不按季进贡的,责备不进岁贡的,晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律,有攻伐的军队,有征讨的装备,有严厉谴责的命令,有用文字晓喻的文告。发布命令,公布文告,而再有不来的,天子就在德行上增强修养,不让百姓到远方去受苦。

注释
69.九侯:泛指列国诸侯。
16.烦憺(dan4):烦闷,忧愁。
10.客:诗人自称。此句意为孤独之夜,怀念家乡。​
⑵疏影横斜:梅花疏疏落落,斜横枝干投在水中的影子。
⑵五城楼:《史记·封禅书 》记方士曾言:“黄帝时为五层十二楼,以候神人于执期,命曰迎年”,这里借指仙游观。
3.枕藉:纵横交错地躺在一起。

赏析

  以下八句里,诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上,这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航,还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头,一步一哀伤的惨痛情景感天动地,使得天地昏黄,惨淡无光。母子别离最动情,最伤感,况且母已老,读者如同见到这位白发苍苍,泪眼龙钟的老人家,拄着拐杖颤颤微微,执手牵衣地送子远征,她深知子一去,难生还,所以她“呼天野草间”,匍匐在草地上,向上天控诉着人间的种种不平,向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而,此时,她叫天天不应,叫地地不灵,老人家的晚年恐怕无以为生。母子分离最典型,那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声,如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船,他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣,好像它们也知留恋故土。马犹如此,人何以堪。表面上在写马,实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦,早落豫章山”,以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序是先写人,再写马,后写树,表面上步步退,实际上收到了步步深入的效果,构成一幅目不忍睹的悲惨画面,奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章,这些都充分体现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
  青春美色的克星是无情的岁月,而娇花名卉的厄运却正是风吹日晒,风吹就会落掉,日炙以致枯焦。怜香惜玉,多情善感的诗人,于赁宅得以名花的为患难之交,定不肯失之交臂,于是他千祈祷,万忧愁:“且愿风留著,唯愁日炙燋。”
  开首四句,即以高度概括的语言、自己亲历的事实,控诉了隋炀帝发动战争和三下江都给人民带来的灾难。“我儿征辽东,饿死青山下。”隋炀帝在大业八、九、十三年曾三次东征高丽,仅大业八年一次,就分十二路发兵一百一十三万余人,战死者不下三十万。接着,就以“今我挽龙舟,又困隋堤道”,来说明这种灾难简直是接二连三。“龙舟”,隋炀帝南下江都时特制的一种大船,据《通鉴·隋纪》载,龙舟高四十五尺,长二百丈,共四层,上有正殿、内殿、朝堂及许多其他房屋。儿子被征去打仗饿死途中的余痛未消,自己又被征来拉纤,这已经够痛苦了,更痛苦的是也被陷入了九死一生的困境。
  这里,诗人既在写景之时“随物以宛转”(《文心雕龙·物色篇》),刻画入微地曲尽风荷的形态、动态;又在感物之际“与心而徘徊”(同上),别有所会地写出风荷的神态、情态。当然,风荷原本无情,不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中,带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状,觉得它们似若有情,心怀恨事,因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露,不期而然地融合为一。这里,表面写的是绿荷之恨,实则物中见我,写的是诗人之恨。
  下片更集(geng ji)中地表达词人对于“浑冷淡”的白梅的幽恨。在这种幽恨当中,不仅打入了词人自己的生命体验,也打入了词人对友人冷落不遇的真诚理解。过片语气突然一转,说这具有“雪霜姿”的白梅,在将开未开时也不一定全是似雪如霜的白色。那么它那时又是怎样的颜色呢?接韵就回答这个潜在的问题。它曾像“粉面朱唇”的美人一样,有着一点儿胭脂之色。言外之意是,等到完全开放(花冠遮住了花萼),却成了浑然的白色。白梅从未开到开放的颜色变化,不仅是对于自然现象的真实记录,更在于表达了作者“早知今日,何必当初”的痛惜之情。结韵故意对这清冷素淡的高雅梅花致以“微词”:你既如此素雅脱俗,就莫怪世人不欣赏你。这样的反话,道尽了情深若浅,钟情若恨的复杂心理矛盾。作者对于白梅这一自然物下这样的重辞,表明他早已将它当成了某种人品、某种人的命运的象征。这样的人品和命运,既然引发了他不醉酒就无以摆脱的愁情,醉了酒也不能摆脱的幽恨,显然是包括了他对自己的人品和命运之看法的。作者最后将这首词寄给了余叔良,也许余叔良也是一个自感冷淡不遇的幽人,作者以这样的方式向他表达自己的理解和安慰。
  本诗的诗眼(主旨)是“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”
  清人沈德潜说:“事难显陈,理难言罄,每托物连类以形之。”(《说诗晬语》卷下)比喻是诗歌的基本修辞手法。其要在于贴切传神,新颖入妙。这正是谢道韫此句高于他兄长的地方。
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一(di yi)是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇(de pian)章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
  苑囿之丽,宫室之侈,服饰之华,女色之言,群臣宴乐,燕雀处堂,不知祸之将至,最终乐往哀来,竟以亡国。
  古诗中燕子往往象征着幸福的(fu de)生活。它们双宿双飞,本诗中的燕子也在主人的檐下幸福的生活。燕子的自由自在,正是诗人隐居生活的反映;燕子之乐,足见诗人之乐。诗歌生动的描绘了燕子的生活习性,表达了燕子与老百姓的深厚情谊。
  李龟年是开元时期“特承顾遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龟年,是在“开口咏凤凰”的少年时期,正值所谓“开元全盛日”。当时王公贵族普遍爱好文艺,杜甫即因才华早著而受到岐王李隆范和中书监崔涤的延接,得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。而一位杰出的艺术家,既是特定时代的产物,也往往是特定时代的标志和象征。在杜甫心目中,李龟年正是和鼎盛的开元时代、也和他自己充满浪漫情调的青少年时期的生活,紧紧联结在一起的。几十年之后,他们又在江南重逢。这时,遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来,陷入重重矛盾之中;杜甫辗转漂泊到潭州,“疏布缠枯骨,奔走苦不暖”,晚境极为凄凉;李龟年也流落江南,“每逢良辰胜景,为人歌数阕,座中闻之,莫不掩泣罢酒”(《明皇杂录》)。这种会见,自然很容易触发杜甫胸中原本就郁积着的无限沧桑之感。
  咏物诗,描写的是客观存在着的具体的事物形象;然而这形象在艺术上的再现,则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的,多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物,这样,物我有情,两相浃洽,才能把它活生生地写到纸上,才是主客观的统一体。陆龟蒙的这首《白莲》,对我们有所启发。
  诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式,运用了“三、三、七”的句法。连出两个(liang ge)“秋”字,语调明快轻捷;长句连用两个迭音词,一清一浊,有抑有扬,富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野,皓月当空,秋风万里,眼前塘水深碧,耳畔虫声轻细,有声有色,充满诗情画意。
  “金阙晓钟开万户,玉阶仙仗拥千官”,与王维和诗的颔联一样,岑诗颔联联写的也是早朝时的场面:伴随着金銮殿里传出的朝钟声,一扇扇宫门依次而开;在汉自玉台阶两侧排列着皇家的仪仗,文武百官们按部而朝见皇帝。“金阙”、“玉阶”,其辞藻富丽堂皇,正适合表现皇宫的金璧辉煌和雕栏玉砌。以“金”对“玉”,以“万”,对“千”,其对仗典雅精工,又与早朝时庄严整肃之朝仪相谐。因此若论气象之阔大,岑诗此联诚逊于王诗,若沦辞藻之富丽与对仗之精工,则岑诗又在王诗之上。
  这首诗的艺术性是很高的,其一,他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一,说你也是说我,说我也是说你,命运相同、息息相关。琵琶女叙述身世后,诗人以为他们“同是天涯沦落人”;诗人叙述身世后,琵琶女则“感我此言良久立”,琵琶女再弹一曲后,诗人则更是“江州司马青衫湿。”风尘知己,处处动人怜爱。其二,诗中的写景物、写音乐,手段都极其高超,而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合,气氛一致,使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。其三,作品的语言生动形象,具有很强的概括力,而且转关跳跃,简洁灵活,所以整首诗脍炙人口,极易背诵。诸如“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”;“别有幽情暗恨生,此时无声胜有声”;“门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇”;“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干”;“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊!
  第三段则采用追叙法,以「尝有志於是矣,而力未逮者三十年」,追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程,更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形「如公之存也」,来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格,并可由此见出义田制度「规模远举」之可能,这尤其是「终其身而没」的前贤们,无法望其项背的所在。更进一层以「殁之日,身无以为敛,子无以为丧,惟以施贫活族之义,遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格,令人感动。
  此诗在思想与艺术上能达到较完美的统一,是由于紧凑曲折的情节,不断变化的画面和鲜明突出的形象在诗里得到了有机的结合。其中紧凑的情节,更起了重要作用。它由边亭告警,征骑分兵,加强防卫,进而写到虏阵精强,天子按剑,使者促战。然后着重写了汉军壮伟场面和战地自然风光。最后以壮士捐躯,死为国殇的高潮作结。
  一般写宫廷荒淫生活的诗,不论时间背景是在白天或在夜间,也不论用铺陈之笔还是用简约之笔,总不能不对荒淫之状作不同程度的正面描写。这首诗却自始至终,没有一笔正面描绘《吴宫》李商隐 古诗华靡生活,纯从侧面着笔。

创作背景

  这首诗是李白在当涂(今安徽当涂)龙山登高之作,时在唐代宗宝应元年(762)秋重阳节后一日,作者已于前一日登过一次龙山,并作了首《九日龙山饮》,这属于第二次登上宴赏,故作者感叹菊花连续两天遭到采摘,联想到自己两入长安,都遭到政治上的重创。

  

释宗振( 两汉 )

收录诗词 (3653)
简 介

释宗振 释宗振,丹兵(今河北曲阳西北)人。南康军云居寺首座。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗二首。

西湖晚归回望孤山寺赠诸客 / 系明健

树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"


九罭 / 图门范明

只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。


汉寿城春望 / 仲孙秀云

或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"


漫成一绝 / 濮梦桃

"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"
采药过泉声。
"山事由来别,只应中老身。寒园扫绽栗,秋浪拾干薪。
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
人生非日月,光辉岂常在。一荣与一辱,古今常相对。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。


泂酌 / 弓木

"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
人世悲欢一梦,如何得作双成。"
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。


吴山图记 / 南门艳艳

江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。


田园乐七首·其三 / 濮阳香利

一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵,
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
"论道穷心少有朋,此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井,
听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。


田园乐七首·其三 / 嫖靖雁

来往八千须半日,金州南畔有松扉。
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
"文章国器尽琅玕,朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用,
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
"山翁亦好禅,借我风溪树。采药多近峰,汲泉有春渡。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"


苏堤清明即事 / 狂勒

世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,


得献吉江西书 / 乙易梦

茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
不为鱼肠有真诀,谁能梦梦立清江。"
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。