数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
shu pian zheng shi yun .yi pian bu wang xin .gu qiao qi he xie .yun bo bu ke xun ..
ye an yan chu he .ping hu yue wei sheng .gu zhou lv shi dao .dan ting qiu quan sheng ..
sou shan de tan zu .fang huo lie huang yang .wei you nan fei yan .sheng sheng duan ke chang .
huan ru gu zhe wang chang an .chang an zai xi xiang dong xiao ..
ru jin huo yu zhen xian mian .zi fu xian fei de xing ming ..
xian shou chui gou dui shui chuang .hong qu qiu se yan chang jiang .
.xue de dan qing shu wan nian .ren jian ji du bian sang tian .
.xi nian pan gui wei liu ren .jin chao pan gui song gui ke .qiu feng tao li yao luo jin .
qing guo ting zhou fu qian qing .fei cui jing zhong xiu yu yi .yuan yang xian chu shi yi xing .
.jiang jun dang qiu jing .qi jiang dao zhe tong .ji gao lian zhu si .ye jing shang lian gong .
.wu ling nan wei ke .jun you zao wan hui .yi nang qiu ke ku .wan li zhang yun kai .
.jiu yu han hui he .ren zhong yi jue xian .zhong cheng bu suo meng .mei ye zi gui shan .
zuo ye chu zhong ming .fei shuang xia chu cheng .ding zhi qian ke bin .xian xiang jian zhong sheng .
liang tan shi ke he nian qu .qu hou men guan geng bu kai ..
.bi chi yang yang chun shui lv .zhong you jia qin mu qi su .
译文
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起(qi)来了，大概是受伤的野鸭的报答。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为(wei)你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已(yi)是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
注释
②揉破黄金万点轻：形容桂花色彩的星星点点。轻：四印斋本《漱玉词》作“明”，注“一作‘轻’”。 按上半阕末句已押“明”字，此句不应重押，应该是“轻”字是。
⑷颜师古《汉书注》：“楫谓棹之短者也。今吴越之人呼为桡。”
⑻“同归”两句意为：我们早晚都要离开长安，一起隐居在清澈的颍水河畔。同归，指一同归隐。颍水，即颍河，发源于河南登封县嵩山西南，流经登封四十公里，绕箕山而下，流入淮河。清源，源头水清。
⑩骋：发挥才能。径寸翰：形容大手笔。
⑹柂：同“舵”。
（42）原野阒（qù）其无人：原野静寂无人。阒，静寂。
⑵采石：即采石矶，原名牛渚矶，在安徽省马鞍山市长江东岸，为牛渚山北部突出江中而成，江面较狭，形势险要，自古为大江南北重要津渡，也是江防重镇。相传为李白醉酒捉月溺死之处。有太白楼、捉月亭等古迹。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
刘秉恕 邢州人，字长卿。刘秉忠弟。从刘肃学《易》，明理学。与兄同事世祖。中统初，擢礼部侍郎。世祖至元间历彰德等路总管，治狱详明。召除礼部尚书，出为湖州、平阳两路总管。年六十卒。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。