愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
挂席春风尽，开斋夏景深。子规谁共听，江月上清岑。"
初征汉栈宜飞檄，待破燕山好勒铭。六辔未收千里马，
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
"绣岭花残翠倚空，碧窗瑶砌旧行宫。
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
野蕨生公署，闲云拂印床。晴天调膳外，垂钓有池塘。"
天之发遐籁，大小随万窍。魁其垆冶姿，形质惟所召。
坏叶重烧酒暖迟。三径引时寒步月，四邻偷得夜吟诗。
yu de shi yan .fei shan fei fa .shi wei yi chen hun dun .kai jun ri yue .
gua xi chun feng jin .kai zhai xia jing shen .zi gui shui gong ting .jiang yue shang qing cen ..
chu zheng han zhan yi fei xi .dai po yan shan hao le ming .liu pei wei shou qian li ma .
yi ye hu li shu .ji ren tong ru guan .chang an jia shang zai .qiu zhi you xi huan ..
.xiu ling hua can cui yi kong .bi chuang yao qi jiu xing gong .
.chang an qu shi gui .shang ma ken zhan yi .shui guo che tong shao .qin ren chu jian xi .
chao qi bai lu chen chao qu .feng ya sheng ge zhu hou fei .
nan zi zheng wu luan shi cai .tie ma yi sui hong pei qu .tong ren you zhuo bai yi lai .
shu lao feng zhong ye .shan han xue jian chun .bu zhi zhu zu hou .chuan yin shi he ren ..
ye jue sheng gong shu .xian yun fu yin chuang .qing tian diao shan wai .chui diao you chi tang ..
tian zhi fa xia lai .da xiao sui wan qiao .kui qi lu ye zi .xing zhi wei suo zhao .
huai ye zhong shao jiu nuan chi .san jing yin shi han bu yue .si lin tou de ye yin shi .
译文
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
春天的阴云(yun)垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
京城大道(dao)上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
注释
⑥山深浅：山路的远近。
牵迫：很紧迫。
74.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
39.揖予：向我拱手施礼。
59.辟启：打开。
⑽殁： 死亡。
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
龚大明 龚大明（一一六八～一二三八），字若晦，号山隐，仁和（今浙江杭州）人。弱冠入山中修炼。宁宗召至禁中，赐号冲妙大师。理宗嘉熙二年卒，年七十一。今录诗八首。
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
落帆红叶渡，驻马白云村。却羡南飞雁，年年到故园。"
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
"药杯应阻蟹螯香，却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索，
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
数曲急溪冲细竹，叶舟来往尽能通。
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
也曾飞絮谢家庭，从此风流别有名。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
"栾郄门风大，裴王礼乐优。班资冠鸡舌，人品压龙头。
"秋入江天河汉清，迢迢钟漏出孤城。金波千里别来夜，
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
"爱酒知是僻，难与性相舍。未必独醒人，便是不饮者。
所奇者嵌崆，所尚者葱蒨.旁穿参洞穴，内窍均环钏。
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
"去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井，
暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹，角巾端坐满楼书。
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
含青薜荔随金甃，碧砌磷磷生绿苔。
"春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，
"先生一向事虚皇，天市坛西与世忘。环堵养龟看气诀，
奸宄欺雷霆，魑魅嫌日月。蝶迷桃李香，鲋惘江湖阔。
朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。
帝念淮壖疫疹频，牢笼山海委名臣。古来比德由无侣，
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
石怪长栖鹤，云闲若有仙。鼎湖看不见，零落数枝莲。"
"松径隈云到静堂，杏花临涧水流香。身从乱后全家隐，
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
如何一别故园后，五度花开五处看。"
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
"古道槐花满树开，入关时节一蝉催。出门唯恐不先到，
"一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。"
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
贯休之后，惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏，
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
怒鲸瞪相向，吹浪山毂毂。倏忽腥杳冥，须臾坼崖谷。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
赖有陶情一尊酒，愁中相向展愁眉。
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
"旋取山上材，驾为山下屋。门因水势斜，壁任岩隈曲。
"维摩居士陶居士，尽说高情未足夸。
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
夕阳似照陶家菊，黄蝶无穷压故枝。"
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒，醉引笙歌上钓船。
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
"江风木落天，游子感流年。万里波连蜀，三更雨到船。
"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。"
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
金屋梦初觉，玉关人未归。不堪闲日听，因尔又沾衣。"
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。