送人赴安西
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
送人赴安西拼音解释:
lin jing qiu bing lue .huang en suo zhen tu .yuan he tai ping le .zi gu kong ying wu ..
wan shi tu fen rao .nan guan zhen shang shen .lang yin xiao bai ri .shen zui du qing chun .
shi shang wu zhu ku .lin jian zhi yi can .chang wen nan bei jiao .suo de bi shi nan ..
bu shu xiao yan li .bei jiu hao xin shen .zao zuo gui xiu ji .shen ju yang ci shen .
zuo jian san sheng shi .zong chuan yi na lai .yi zhi wu fa shuo .xin xiang ding zhong hui .
ling yang ye hui shi jun yan .jie yu hua zhi chu yan qian .
.feng cha cui qiao shuang wan zhuan .chu jian zhang ren shu xi wan .
qiu zhi han shui gao .nan yin he shi wen .yao cao nan yuan ji .xi feng qi yin yun .
fu chi yang bi pu .jiang yang xin qi er .ji bao jin tui shi .han xuan jia jian yi .
.que si hao mo zai song chu .qing cui cai jiang zhong cao fen .
译文及注释
译文
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚(wan)你要警觉防范长蛇的灾难。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条(tiao)，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
使往昔葱(cong)绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐(yin)居山中的人。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对(dui)错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
收获谷物真是多，
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
注释
⑺谖（xuān）：忘记。
（5）勤力：勤奋努力。
（2）七世：史书记柳宗元七世祖柳庆在北魏时任侍中，入北周封为平齐公。子柳旦，任北周中书侍郎，封济阴公。韩愈所记有误。侍中：门下省的长官，掌管传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。拓跋魏：北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。
11“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义。
口：嘴巴。
风色：风势。
赏析
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党(dang)，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证(zheng)，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必(wei bi)是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
白居易在杭州时，有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
“笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”，也可以从多方面看。若从作者为道家，孔子为儒家来看，显然要“笑”孔子；但若从孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是，“知之为知之，不知为不知”， 并没有“强不知以为知”， 为什么要“笑”他呢？“孔子不能决”告诉人们，做人就应该实事求是，不能不懂装懂；“孔子不能决”还告诉我们，孔子那样的大学问家，尚且有不能解决的问题，由此看来，知识是无穷尽的，什么人都应该不间断的学习，不放弃探求。
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
《山鬼》对山中之神所处幽深昧险的环境描写是：“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来”、“云容容兮而在下，杳冥冥兮羌昼晦”、“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”、“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”。描写以雷声、雨声、风声、木声、猨狖鸣声，组成萧瑟而令人怵目惊心的山中夜半：“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧……”
诗人从数里外的旷野走向山村，一路行来，时间不知不觉地过去，夜幕悄悄地拉开。颈联转写夜景：“初月未终夕，边烽不过秦。”边烽，指边境的烽火。唐代边烽有两种：一种是报边境有事的紧急烽火，一种是报平安的烽火。秦，指今陕西南部一带。这两句的意思是说，初升的月亮高悬天空，烽火点燃起来，没有越过秦地，表明这一地区平安无事，山区更显得阒静，安谧。这时候诗人逐渐走近山庄。
《铜雀妓》是乐府诗题名，也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台，在邺城（今河北临漳县）。公元210年（建安十五年）曹操建造，台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗，多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载，曹操命其子将其葬在邺之西岗；妾妓都住在铜雀台上，早晚设酒食祭奠，每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼；诸子也经常登台瞻望西陵墓田。
这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战，功勋卓著，结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起，他又不计恩怨，请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧， 冷酷无情，歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。
三四两句，既是写分手时江上的实景，又是借景寓情，含有象征意义。江天忽然浓云密布，烟霭黯然笼罩江面，一场暴雨即将来临；“山雨欲来风满楼”，狂风乍起，江水顿时涌起滚滚白浪。这云暗天低，烟波浩渺之景，恰与诗人此刻百感交集，愁绪茫茫之情相切；这狂风巨浪，暴雨将临，不仅是诗人心潮澎湃的感情外化，而且还形象地象征着、预示着旅途中等待着他的将是江上风雨一般的无穷无尽的艰难险阻、严峻考验。
第二、三两章反覆吟唱，既写建筑谢城的辛劳和勤恳，又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇，我车我牛”，在短句中同一格式反覆出现，急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程；“我徒我御，我师我旅”以同样的节奏叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆，实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言：“我行既集，盖云归哉。”“我行既集，盖云归处(gui chu)。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而(shi er)自然的流露。但尽管思乡之情非常急切，语气中却没有丝毫怨怒之气，确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。
现实的冲突引起内心的冲突，经过以上的铺叙，第二章便开始写诗人内心的矛盾。此时诗中出现两个主要人物：“尔”，许国大夫；“我”，许穆夫人。一边是许国大夫劝她回去，一边是许穆夫人坚持赴卫，可见矛盾之激烈。按诗意理解，应有两层意思：前四句为一层，是说：你既待我不友好，我就不能返回许国，比起你这般没良心来，我对宗国总是念念不忘的；后四句为第二层，是说：你既待我不友好，我就不能渡过黄河(huang he)到卫国，比起你这般没良心来，我的感情是不会轻易改变的。诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中，左右为难，十分矛盾。然而她的爱与憎却表现得非常清楚：她爱的是娘家，是宗国；憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公。
诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺，蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台，烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。近看，高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，诗人偏说它“似雪”，月光并非秋霜，诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔，是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独，而生发出思乡情愫。
经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党(dang)，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证(zheng)，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必(wei bi)是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
白居易在杭州时，有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
“笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”，也可以从多方面看。若从作者为道家，孔子为儒家来看，显然要“笑”孔子；但若从孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是，“知之为知之，不知为不知”， 并没有“强不知以为知”， 为什么要“笑”他呢？“孔子不能决”告诉人们，做人就应该实事求是，不能不懂装懂；“孔子不能决”还告诉我们，孔子那样的大学问家，尚且有不能解决的问题，由此看来，知识是无穷尽的，什么人都应该不间断的学习，不放弃探求。
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
《山鬼》对山中之神所处幽深昧险的环境描写是：“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来”、“云容容兮而在下，杳冥冥兮羌昼晦”、“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”、“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”。描写以雷声、雨声、风声、木声、猨狖鸣声，组成萧瑟而令人怵目惊心的山中夜半：“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧……”
诗人从数里外的旷野走向山村，一路行来，时间不知不觉地过去，夜幕悄悄地拉开。颈联转写夜景：“初月未终夕，边烽不过秦。”边烽，指边境的烽火。唐代边烽有两种：一种是报边境有事的紧急烽火，一种是报平安的烽火。秦，指今陕西南部一带。这两句的意思是说，初升的月亮高悬天空，烽火点燃起来，没有越过秦地，表明这一地区平安无事，山区更显得阒静，安谧。这时候诗人逐渐走近山庄。
《铜雀妓》是乐府诗题名，也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台，在邺城（今河北临漳县）。公元210年（建安十五年）曹操建造，台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗，多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载，曹操命其子将其葬在邺之西岗；妾妓都住在铜雀台上，早晚设酒食祭奠，每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼；诸子也经常登台瞻望西陵墓田。
这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战，功勋卓著，结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起，他又不计恩怨，请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧， 冷酷无情，歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。
三四两句，既是写分手时江上的实景，又是借景寓情，含有象征意义。江天忽然浓云密布，烟霭黯然笼罩江面，一场暴雨即将来临；“山雨欲来风满楼”，狂风乍起，江水顿时涌起滚滚白浪。这云暗天低，烟波浩渺之景，恰与诗人此刻百感交集，愁绪茫茫之情相切；这狂风巨浪，暴雨将临，不仅是诗人心潮澎湃的感情外化，而且还形象地象征着、预示着旅途中等待着他的将是江上风雨一般的无穷无尽的艰难险阻、严峻考验。
第二、三两章反覆吟唱，既写建筑谢城的辛劳和勤恳，又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇，我车我牛”，在短句中同一格式反覆出现，急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程；“我徒我御，我师我旅”以同样的节奏叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆，实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言：“我行既集，盖云归哉。”“我行既集，盖云归处(gui chu)。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而(shi er)自然的流露。但尽管思乡之情非常急切，语气中却没有丝毫怨怒之气，确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。
现实的冲突引起内心的冲突，经过以上的铺叙，第二章便开始写诗人内心的矛盾。此时诗中出现两个主要人物：“尔”，许国大夫；“我”，许穆夫人。一边是许国大夫劝她回去，一边是许穆夫人坚持赴卫，可见矛盾之激烈。按诗意理解，应有两层意思：前四句为一层，是说：你既待我不友好，我就不能返回许国，比起你这般没良心来，我对宗国总是念念不忘的；后四句为第二层，是说：你既待我不友好，我就不能渡过黄河(huang he)到卫国，比起你这般没良心来，我的感情是不会轻易改变的。诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中，左右为难，十分矛盾。然而她的爱与憎却表现得非常清楚：她爱的是娘家，是宗国；憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公。
诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺，蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台，烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。近看，高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，诗人偏说它“似雪”，月光并非秋霜，诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔，是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独，而生发出思乡情愫。
创作背景
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
王崇( 元代 )
收录诗词 (7624) 首
简 介
王崇 庆元府奉化人，字抑之，号寓庵。王时会从子。尝七试礼部不中。晚授县佐小吏，屡与上官争辨役钱、水利及边防形势等事，不酬即弃官归养。有《寓庵遗稿》。
上李邕
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
"一见秋山色，方怜画手稀。波涛连壁动，云物下檐飞。
香印朝烟细，纱灯夕焰明。交游诸长老，师事古先生。
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
颓篱里人度，败壁邻灯入。晓思已暂舒，暮愁还更集。
虎求百兽
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。"
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
月上海棠·斜阳废苑朱门闭
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。"
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
江上秋夜
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙，林夫移得将何处。
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
小重山·谁向江头遗恨浓
半夜空庭明月色。
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
山公自是仙人侣，携手醉登城上楼。"
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
时辈推迁年事到，往还多是白头人。"
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
美人对月
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
庐山瀑布
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
"临坛付法十三春，家本长城若下人。
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
浣溪沙·散步山前春草香
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
杏花天·咏汤
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
送李侍御赴安西
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。"
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。