"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
"暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
世间书读尽，云外客来稀。谏署搜贤急，应难惜布衣。"
此书未到心先到，想在孤城海岸头。"
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
"三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
.shan ling yi xi yan yue xing .shu ceng yi shi die kong qing .
mo jing ta mu nai qiu feng .nuan yan san qu yin quan bao .ming yue lin lai ying ban kong .
.xing zhi jing he cong .shen xi yu gu feng .qing he chao rui zhi .lv shui fan ling zong .
shi jin zhe fan fan .zeng yang zhe e zhuang .ke jie lie quan zhuang fu zhuang .
bao shi jie lai wei sheng ji .qiong ji bu fang yan shou kao .tan kuang zong dai suan hao li .
fu jun yi shi duo qing zhe .ji chu jiang chou ti jiu jia ..
.wei xian xiao xiang shui .men qian shu pei tai .wan yin gong ji shao .chun zui ji lin kai .
.nuan qi qian cui ci di chun .mei hua yi xie xing hua xin .
shi jian shu du jin .yun wai ke lai xi .jian shu sou xian ji .ying nan xi bu yi ..
ci shu wei dao xin xian dao .xiang zai gu cheng hai an tou ..
.yi bian xing ming li bai yue .yue cheng you zai fan jia wu .
.san yue shang xin reng hui ri .yi chun duo bing geng yin tian .
lu hai tang nan ni .jiu xiao zheng bian xiu .gan yan ming yu chu .tian wei bai wu tou ..
译文
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
日(ri)暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不(bu)见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事(shi)(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷(tou)偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
注释
河汉：即银河。《古诗十九首》：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
22、贤：这里指聪明贤惠。
⑶一麾（huī）：旌旗。
⑶会：契合，相一致。昔闻：以前听说的。
⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣
6、箫鼓：吹箫击鼓，指游船上奏着音乐。
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
枕梦惊因晓角催。邻舍见愁赊酒与，主人知去索钱来。
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。"
霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。"
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
平生为客老，胜境失云栖。纵有重游日，烟霞会恐迷。"
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
得似吾师始惆怅，眼前终日有风波。"
一境别无唯此有，忍教醒坐对支公。"
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。"
"停尊待尔怪来迟，手挈空瓶毷氉归。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
可惜人间好声势，片帆羸马不相亲。"
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
若能终始匡天子，何必□□□□□。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
"沙头小燕鸣春和，杨柳垂丝烟倒拖。将军楼船发浩歌，
"上马乘秋欲建勋，飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事，
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
瑟瑟云中帝子归。迸鲤似棱投远浪，小舟如叶傍斜晖。
染亦不可成，画亦不可得。苌弘未死时，应无此颜色。
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
却应回念江边草，放出春烟一寸心。"
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
今秋已约天台月。（《纪事》）
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"