"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
开馆纳征骑，弹弦娱远宾。飘飖天地间，一别方兹晨。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
长信多秋气，昭阳借月华。那堪闭永巷，闻道选良家。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
.gu lai wen zhang you neng ben yi qi .song gao ge .qing ren xin shen .jing ren hun po .
jiang nan qu jin gui he chu .dong shui shan yun zhi qian shen ..
wen dao zhao yang yan .pin e luo ye zhong .qing ge zhu han yue .yao ye ru shen gong .
kai guan na zheng qi .dan xian yu yuan bin .piao yao tian di jian .yi bie fang zi chen .
.xi zhe yu gao li .wan deng dan fu tai .han wu ji jie shi .wan li feng yun lai .
qian chan jia lao bing .suo xi ai su wu .wan gu yi si sheng .hu wei zu ming shu .
.chui lao rong yi zhai .gui xiu han se shen .yu zhou shang ji shui .lie huo zhuo gao lin .
.er yue you bei feng .tian yin xue ming ming .liao luo yi shi zhong .chang ran can bai ling .
chu men wang zhong gu .du li bei qie ge .yi xi lu zhong ni .qi qi ci jing guo .
jiu lu qing chu shi .gao yun bao wei huan .fan zhou can xiao fu .piao bo sun hong yan ..
hai yu wei xiao li .yan an fa chui su .huang mao ying qing pao .fei gong zhe yao ju .
hai yi jun wei xi .he pan sui reng huang .zheng shui ren quan shao .zhen wu lu jin wang .
chang xin duo qiu qi .zhao yang jie yue hua .na kan bi yong xiang .wen dao xuan liang jia .
shao jin chui yang lu .ling zhou yong an xiang ..
cong huang jian zhi .si er bu jian .ru ke ru ji .yi ji gou zhi .wo xin ze yi .
.you ke chuan he yin .feng ren wen kong rong .qing nang reng yin yi .zhang fu shang xi dong .
shi lu zhi jiao bao .men ting wei ke pin .mu tong si zai yan .tian fu shi wei lin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
注释
废远：废止远离。
⑤仍：还希望。
⑸怀：平安，一说思念、怀念。
素牍（dú）：指书籍。牍是古代写字用的木简。
竹林宴：用阮籍、阮咸叔侄同饮于竹林事，《晋书·阮籍传》“（阮）咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游。”此以阮咸自喻，以阮籍比李晔。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北宋政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《《六国论》苏洵 古诗》的。
谢华国 谢华国（1886-1939），字英伯，号抱香，原籍广东省梅州市梅县区丙村人，自小随经商的父亲在香港读书，对中文国学和英语有一定的修养。 谢英伯在香港读书时，受到孙中山先生宣传革命，反对清朝专制政体运动的影响，跟随孙中山先生搞革命，对推翻清朝帝制建立民国，作出过一些贡献。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
南桥春日暮，杨柳带青渠。不得同携手，空成意有馀。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。"
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
云障宽江左，春耕破瀼西。桃红客若至，定似昔人迷。"
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
此生任春草，垂老独漂萍。倘忆山阳会，悲歌在一听。"
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"