"何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
紫绶黄金印，青幢白玉珂。老将荣补贴，愁用道销磨。
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
今朝嫁得风流婿，歌舞闲时看读书。"
.he shi li huai ru meng pin .pin ju ji mo si wu lin .shi yin yun xian nan cheng lv .
qin nv yao zhi qing ruo yan .xiang feng jian xuan zhong cai sui .lian lian zhen zhu guan chang si .
qi ke liu tong zi .shan jing bi zhi shen .wu yin wo shi sui .ji yu yang sheng ren ..
.yi wo zhai zhong ta .han xiao ji du mian .guan ning chuan yi zuo .xu ru qu chang xuan .
.ting zhong tou su ru gu yan .yan xia bing seng you zuo chan .
shuang zhang ying qiu se .xing gang man ye hui .cong zi pan shi gu .ying wei de xian fei ..
.bu shang jiu jia lou .chi bian ri xian chou .bei lai zhuan ba zi .ke zuo rao fang liu .
.wan li nan qian ke .xin qin ling lu yao .xi xing fang shui nu .ye dian bi shan xiao .
reng xian zhong li jiao xing ji .bang deng shen cang bai yu bian .
qie wu shuang gong jie .qi yu shui jun ming .zai peng yao han se .dang cheng biao su cheng .
zi shou huang jin yin .qing chuang bai yu ke .lao jiang rong bu tie .chou yong dao xiao mo .
gu si shan song chu .can yang zhong qing lian .cao an pan shi shang .gui ci shi yin yuan ..
jin chao jia de feng liu xu .ge wu xian shi kan du shu ..
译文
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿(er)亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
灾民们受不了时才离乡背井。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
寒云笼罩，天色暗淡，我乘一叶小舟，兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水，进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息，山风突然间刮起，又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起，一条条画船轻快地驰过南浦。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
注释
[3]乌纱：即乌纱帽，官帽。有时也为平民所服。
（4）意内称长短，终身荷圣情。意内，指心里。称长短，指计算了一下衣服的大小。荷圣情，指充满圣上的恩情。全句的意思是，心里计算了一下衣服的大小，竟然刚好，感觉全身都充满了圣上的恩情。
⒀愠（yùn运）：恼怒，怨恨。
昭：彰显，显扬。
③暮烟：亦作“墓烟”，傍晚的烟霭。
公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。是年冬，与高适会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），高适写了《《别董大二首》高适 古诗》。
孟贯 孟贯（约公元九五七年前后在世）字一之，建安人。（唐才子传作闽中人。此从全唐诗）生卒年均不详，约周世宗显德中前后在世。客居江南。性疏野，不以荣宦为意。周世宗至广陵贯时大有诗名，世宗亦闻之。贯录诗一卷献上，首篇有云：“不伐有巢树，多移无主花。”世宗不悦道：“朕伐叛引民，何得‘有巢'无主’之说。幸硬骨头朕，若他人则必不免。”遂不终卷。赐进士而不授官。后不知所终。贯着有诗集《唐才子传》传世。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
地瘦草丛短。
黄金难买一生闲。不留活计存囊底，赢得诗名满世间。
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏，丝竹声中醉玉人。
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。
忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
逆风沈寺磬，初日晒邻桑。几处逢僧说，期来宿北冈。"
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
"日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
交州已在南天外，更过交州四五州。"
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
"南随越鸟北燕鸿，松月三年别远公。
细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
野性多疏惰，幽栖更称情。独行看影笑，闲坐弄琴声。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
老向欢弥切，狂于饮不廉。十年闲未足，亦恐涉无厌。"
野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。"
早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。"
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"