首页 古诗词 姑射山诗题曾山人壁

姑射山诗题曾山人壁

元代 / 贾云华

"拟服松花无处学,嵩阳道士忽相教。
何似姑苏诗太守,吟诗相继有三人。"
唯有绣衣周柱史,独将珠玉挂西台。"
"仁风膏雨去随轮,胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月,
"二月二日新雨晴,草芽菜甲一时生。
云泥虽隔思长在,纵使无成也不忘。"
"湘江舞罢忽成悲,便脱蛮靴出绛帷。
"萍岸新淘见碧霄,中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景,
曳履庭芜近,当身树叶飘。傍城馀菊在,步入一仙瓢。"
殷丽开繁朵,香浓发几丛。裁绡样岂似,染茜色宁同。
掣曳罗绡跪拜时,柳条无力花枝软。"
山色远含空,苍茫泽国东。海明先见日,江白迥闻风。鸟道高原去,人烟小径通。那知旧遗逸,不在五湖中。
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影,石壁尘昏客姓名。
"我乡山川遥,秋晚空景促。天明共云散,日落依鸟宿。
吾将终老乎其间。"


姑射山诗题曾山人壁拼音解释:

.ni fu song hua wu chu xue .song yang dao shi hu xiang jiao .
he si gu su shi tai shou .yin shi xiang ji you san ren ..
wei you xiu yi zhou zhu shi .du jiang zhu yu gua xi tai ..
.ren feng gao yu qu sui lun .sheng jing huan you dao zhu shen .shui yi lu chuan er dian yue .
.er yue er ri xin yu qing .cao ya cai jia yi shi sheng .
yun ni sui ge si chang zai .zong shi wu cheng ye bu wang ..
.xiang jiang wu ba hu cheng bei .bian tuo man xue chu jiang wei .
.ping an xin tao jian bi xiao .zhong liu xiang qu hu cheng yao .kong yu gu yu lai shi jing .
ye lv ting wu jin .dang shen shu ye piao .bang cheng yu ju zai .bu ru yi xian piao ..
yin li kai fan duo .xiang nong fa ji cong .cai xiao yang qi si .ran qian se ning tong .
che ye luo xiao gui bai shi .liu tiao wu li hua zhi ruan ..
shan se yuan han kong .cang mang ze guo dong .hai ming xian jian ri .jiang bai jiong wen feng .niao dao gao yuan qu .ren yan xiao jing tong .na zhi jiu yi yi .bu zai wu hu zhong .
guang shi yi yuan bi song sheng .chang lang hua bao seng xing ying .shi bi chen hun ke xing ming .
.wo xiang shan chuan yao .qiu wan kong jing cu .tian ming gong yun san .ri luo yi niao su .
wu jiang zhong lao hu qi jian ..

译文及注释

译文
  水上、陆地上各种草本木本的花(hua),值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来(lai),世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在(zai)水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。
如何历经四纪,身份贵为天子,却不及卢家夫婿,朝朝夕夕陪伴莫(mo)愁。
为何继(ji)承前任遗绪,所用谋略却不相同?
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
要是摘了(liao)三个,可能还会有瓜,但是把所有的瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
北方边关战事又起,我倚着栏杆远望泪流满面。
他笑着对我说:干嘛现在才来学道(dao)呢?岁月蹉跎,青春都浪费掉了。
送来一阵细碎鸟鸣。
当主人的反而退后站立,恭敬地拱着手,好像来宾。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
昆仑山的四面门户,什么人物由此出入?
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤,巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
丈夫倒裹头巾,身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中,谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
画楼上卷起了幕帘,展开一片新晴,清晨的寒意很轻微,我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香,天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十(shi)(shi)年间西湖上往返行程,有几次能遇着美丽姑娘的钟情,能与佳人幽欢尽兴。
清澈透明的河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。

注释
32. 厚遗:丰厚地赠送,即赠送丰厚的礼物。遗:赠送。
235.悒(yì):不愉快。
[38]饮至:古代盟会、征伐归来后,告祭于宗庙,举行宴饮,称为“饮至”。策勋,把功勋记载在简策上。句出《左传》桓公二年:“凡公行,告于宗庙;反行,饮至,舍爵策勋焉,礼也。”
②子:第二人称的尊称、敬称,此指制衣的人。
(12)曾楹(yíng):高高的楼房。曾,同“层”。楹,屋前的柱子,此指房屋。

赏析

  开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里,起着触发怀(huai)想相思的作用,比如李白的“举头望明月,低头思故乡”。月光月夜,会撩起诗人绵绵不尽的思绪,勾起心中思念怪挂怀的人或事。当皎洁的明月照着高楼,清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著,伫立在高楼上登高望远的思妇,在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式,牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世,这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩(yue liao)动心事到引述内心苦闷,曹植写得流畅自然,不著痕迹,成为“建安绝唱”。
  诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波,发出“大夫不均,我从事独贤”的怨愤。“嘉我未老”三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕,他又是赞扬,又是夸奖,活现了统治者驭下的嘴脸。
  诗的前后两章虽然相近,但些微变化间显示出歌唱者前后待遇的落差之大,第一章里提及的变化还只是从大碗饭食到每食无余,到第二章里已经从“每食四簋”到“每食不饱”了,于是作者一唱三叹,“于嗟乎!不承《权舆》佚名 古诗”,这嗟叹声中充满了失望和希望:对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。从诗中无法看到诗作者慨叹之后待遇能否得到改变,但从歌“长铗归来乎,食无鱼”(《战国策·齐策》)的战国齐孟尝(chang)君食客冯谖身上或可看到他的影子。
  前六句诗,闲静清美,全然洗净人间铅华。此景此情,诗人禁不住深深感慨:“翻嫌四皓曾多事,出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗(chen su),舍却隐居生活的安逸,卷入宫廷废立的纷争,不免多管闲事。此处议论,运用典故,顺景延情,文理自然,意到笔随,并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰,显而无事,不穷不达,其严光之比”(《玄真子渔歌记》)。
  山行非前期,弥远不能辍。但欲淹昏旦,遂复经盈缺。扪壁窥龙池,攀枝瞰乳穴。而且,按谢诗的一般习惯,在《古诗归》所录六句的后面,很可能还有许多句,只是不见记载罢了。总之,钟、谭二人拿残诗当完篇来评论,近乎盲人摸象。他们因此受到后人反复讥刺,这事情也变成文学批评史上一个有名的笑话。
  “胡童结束还难有,楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处,长怀贾傅井依然。”第三联上承第二联,写本地风物人情。胡,泛指少数民族。湖南是多民族杂居省份,土家苗民很多,少数民族的儿童服饰带有鲜明的民族特色,迥异于北国中原,楚地女儿腰肢苗条,美丽可爱,又是别番情调。在诗人笔下,小鸟轻翔,少年游乐,儿童装扮新奇,少女袅婷款款,衬以朝火新烟、湖光山色的背景,构成一幅明快爽朗、色调纷呈的清明风俗画。很明显,诗人意在以此反衬自己悲凉暗淡的心怀。前三联从现实、眼前着笔,第四联则由当地古迹转到对历史人物的回忆了。定王,汉景帝第十子刘发,唐姬所生,微无宠,故封王于卑湿贫国长沙,卒谥定。定王城又名定王台、定王庙等,在长沙县东一里,庙连岗,高七丈,故又谓之定王冈,相传乃定王为望其母唐姬墓所建。贾傅,即贾谊。年少通诸家书,文帝召为博士,迁太中大夫。他改正朔,易服色,制法度,兴礼乐,又数上疏陈政事,言时弊,为大臣所忌,出为长沙王太傅,作《吊屈原赋》发抒不平之气。盛弘之《荆州记》里说:“湘州南市之东,有贾谊宅,中有井,即谊所穿也。上敛下大,状似壶。井旁有局脚食床,形制甚古。”诗人为何于此想及此二人二事呢?定王、贾谊失宠于皇帝,不遇于时运,被逐僻远卑湿之国,与诗人经历是颇相近的,而定王之望远在长安的母亲坟茔,贾谊之吊屈原而自伤,也正与诗人情感和思想合拍,诗人是借古人而遣已之郁怀。所以下联作者即从古人想到自身境况。
  开头它就写道:“《橘柚垂华实》佚名 古诗,乃在深山侧。”橘柚挂满了美好的果实,但却生长在深山旁.前着一“垂”字,见出佳果累累,后以一“乃”字转折,见出所生非地、难为人知的遗憾。看来此橘并不“壹志”于“不迁”,而是觉得自己具备这样(yang)的美质,就要见食、见用。“闻君好我甘,窃独自雕饰。”这里用第一人称了:听说您喜好我的甘美,我就暗暗自个修饰起来。“君”,指某位享用者。这表现了橘为人知时的欣喜、投其所好的心计。一旦听说就如此这般,也见出它的急不可待。由不为人知到为人知,这是橘的命运的一大转折。“委身玉盘中,历年冀见食。”果然得以进献于某公了,托身于珍美光洁的玉盘中,更觉得殊荣莫比,这句顺承前句,有一种如愿以偿的快意。下句略作顿挫,说经历年月期待主人(zhu ren)品尝,这既见它心情的迫切、专注,又微露主人的倦怠、冷淡,似有不祥的预兆。“芳菲不相投,青黄忽改色。”到底愿望还是落空了,主人不赏识它的美质。“芳菲”,是香气,“青黄”,是美色,也就是《橘颂》所云“纷媪宜修”、“青黄杂糅”。一个“忽”字见出打击的沉重。似为人知、终究还不见用,这又是一大转折,也是它命运挣扎中的失败。“人倘欲我知,因君为羽翼。”这两句说,人们倘若要了解我,还得凭借您作介绍啊。这是在“青黄忽改色”时还希望主人见食,主人见食它才能广为人知,若否,那就没有指望了.这是它忍着满腔的痛愤向主人恳求,见出心中的委屈、痛苦。此时它还没有完全绝望,用语也显得较委婉,可谓哀切。
  “但见泪痕湿”,因为思念太深了,情太深了,所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪,情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”,比“才下眉头,又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
  《《始安秋日》宋之问 古诗》诗,是他晚期的作品,感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物,个性鲜明,是诗人在独特环境中的独特感受,给读者以新颖的美感。
  “醉云”两句,言词人因为与恋人别离,精神颓唐,整常借酒浇愁,以致神志恍惚,常处在梦幻之中。而在梦幻中,词人正好追寻到恋人的倩影,和她亲亲热热,恰如楚襄王之云雨巫山也。“倦蜂”四句,以物拟人,聊解相思。“双桨”,这里是借代船。言词人的内心经常激发起一阵阵动荡的情思,他非常希望能获得一个温馨甜蜜的居处,但如今却像一只疲倦的蜜蜂,刚停到一朵洁白的梨花上想要吮蜜,却被一阵狂风吹得四处飘荡,无法存身。因此这种想要能与恋人长守一起过着平静的生活,只是自己的一厢情愿的单相思罢了。眼前见到的只有秋水中随风哆嗦的枯荷及一两朵蔫萎的荷花,和送人离去的行船。而词人的单相思和眼中所见的“冷波叶舞愁红,送人双桨”却又适成对照:一边是词人深深的相思苦;一边却是落花无情随流水,无知双桨送人去。上片是词人自伤别情。
  结构自然工巧:诗写昼寝,前三句实际上是入睡前的情景,但直至末句才以“梦觉”字挑明,并续写觉后之情景。看似不续,其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫,而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线,待末句挑明,便觉悄然入梦,骤然而醒,风调活泼可喜,避免了质直之病。
  这样的一首古诗,因其内容感情距当代读者的生活过于遥远,在接受过程中要产生审美快感,是比较困难的,但通过上文的分析,当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原,那么,欣赏这一武舞,观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状,感受一下其武烈精神,应是一大艺术享受。
  一首短小的抒情诗,能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动,这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫,是擅长于心理描写的,但是他的心理描写,大都是对人物心理的一些说明,有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗,却没有这个毛病,它是通过人物的自我意识活动来表现的,通过由意识而诱发的行动来表现的,具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起,富有抒情诗的特质,这种艺术经验是值得注意的。
  桑出罗兮柘出绫,绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕,歌与桃花柳絮听。 (《桑图》)
  这首诗首联“一日不作诗,心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水,固然是废井;倘若有水而无人汲,也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳,吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义,皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置,即在井上树立支架,上装可用手柄摇转的轴,轴上绕绳索,系上水桶,摇转手柄,使水桶一起一落,汲取井水。縻绠即井绳,与前辘轳意思相同,都是借汲水的过程,喻指作诗时思绪飞动的状态。那么,既然天天要作诗,诗思会不会枯竭呢。作者认为不会,正如从井里汲水一样,虽然每天都汲,可是“朝来重汲引,依旧得清冷”,给人的感觉仍是全新的。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

贾云华( 元代 )

收录诗词 (5817)
简 介

贾云华 贾云华,名娉娉。似道女。初其母与魏鹏母有指腹为婚之约,后母悔,云华潜与鹏别,绝食而卒。事见《奁诗泐补》卷二。今录诗十一首。

/ 光婵

"风痹宜和暖,春来脚较轻。莺留花下立,鹤引水边行。
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝,林壑春香鸟雀驯。
顾余知止足,所乐在归休。不似寻山者,忘家恣远游。"
"两转三回读远书,画檐愁见燕归初。
"毛仙翁,毛仙翁,容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿,
委顺而已,孰知其他。时邪命邪,吾其无奈彼何;
要路风波险,权门市井忙。世间无可恋,不是不思量。"
山春烟树众,江远晚帆疏。吾亦家吴者,无因到弊庐。"


九日置酒 / 子车立顺

"终日游山困,今朝始傍河。寻芳愁路尽,逢景畏人多。
"莲华峰下郡,仙洞亦难胜。闾里苍苔水,虚空瀑布冰。
"黄叶下阶频,徐徐起病身。残秋萤出尽,独夜雁来新。
秦皇矻矻筑长城,汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘,
"粉面仙郎选圣朝,偶逢秦女学吹箫。
"嚣尘楚城外,一寺枕通波。松色入门远,冈形连院多。
床暖僧敷坐,楼晴妓卷帘。日遭斋破用,春赖闰加添。
不饮亦不食,哀心百千端。襟情一夕空,精爽旦日残。


酹江月·夜凉 / 罕梦桃

相府执文柄,念其心专精。薄艺不退辱,特列为门生。
务退唯当吟咏苦,留心曾不在生涯。"
"同登科第皆清列,尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔,
"羊马群中觅人道,雁门关外绝人家。
肩舁仍挈榼,莫怪就君来。秋雨经三宿,无人劝一杯。
常记京关怨摇落,如今目断满林霜。"
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧,三万六千神入宅。
"长安车马地,此院闭松声。新罢九天讲,旧曾诸岳行。


答韦中立论师道书 / 卓德昌

"老去唯求静,都忘外学名。扫床秋叶满,对客远云生。
多忧知无奈,圣贤莫能免。客鸟投本枝,生生复深浅。
三啼凉秋晓,百卉无生意。四啼玄冥冬,云物惨不霁。
"远道在天际,客行如浮云。浮云不知归,似我长望君。
"闲上津桥立,天涯一望间。秋风波上岸,旭日气连山。
偏能飘散同心蒂,无那愁眉吹不开。"
旧曲翻调笑,新声打义扬。名情推阿轨,巧语许秋娘。
铺花怜地冻,销玉畏天晴。好拂乌巾出,宜披鹤氅行。


菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀 / 梁丘辛未

白头老尹重来宿,十五年前旧月明。"
"峰峦开一掌,朱槛几环延。佛地花分界,僧房竹引泉。
东蜀欢殊渥,西江叹逝波。只缘荣贵极,翻使感伤多。
直声留阙下,生事在林间。时复逢清景,乘车看远山。"
何如家酝双鱼榼,雪夜花时长在前。
君子无浮言,此诗应亦直。但虑忧我深,鉴亦随之惑。
"剑阁门西第一峰,道陵成道有高踪。
"湖与元气通,风波浩难止。天外贾客归,云间片帆起。


采芑 / 万俟东亮

"晓陌事戎装,风流粉署郎。机筹通变化,除拜出寻常。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日,终□天洞亦何人。
"元和天子昔平戎,惆怅金舆尚未通。
"玉管朱弦莫急催,容听歌送十分杯。
自觉闲胜闹,遥知醉笑禅。是非分未定,会合杳无缘。
秋卷多唯好,时名屈更肥。明年取前字,杯酒赛春辉。"
"襄阳耆旧别来稀,此去何人共掩扉。
"老夫三日门前立,珠箔银屏昼不开。


上云乐 / 浮丹菡

暂放尘心游物外,六街钟鼓又催还。"
"秋山古寺东西远,竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月,
自爱此身居乐土,咏歌林下日忘疲。"
飞泉挂空,如决天浔。万仞悬注,直贯潭心。月正中央,
"翠壁开天池,青崖列云树。水容不可状,杳若清河雾。
"几年苍翠在仙家,一旦枝枯类海槎。
萧索更看江叶下,两乡俱是宦游情。"
"帝命河岳神,降灵翼轩辕。天王委管籥,开闭秦北门。


望庐山瀑布水二首 / 御锡儒

穷阴初莽苍,离思渐氛氲。残雪午桥岸,斜阳伊水滨。"
"簇锦攒花斗胜游,万人行处最风流。
"远火荧荧聚寒鬼,绿焰欲销还复起。
是处应为客,何门许扫尘。凭书正惆怅,蜀魄数声新。"
"蝉蜕遗虚白,蜺飞入上清。同人悲剑解,旧友觉衣轻。
"百年泛飘忽,万事系衰荣。高鸿脱矰缴,达士去簪缨。
门前几个采莲女,欲泊莲舟无主人。"
"县去帝城远,为官与隐齐。马随山鹿放,鸡杂野禽栖。


凛凛岁云暮 / 姬阳曦

"池阳去去跃雕鞍,十里长亭百草干。衣袂障风金镂细,
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅,仿佛获缗二三千。
一曲梁州听初了,为君别唱想夫怜。"
"锦池江上柳垂桥,风引蝉声送寂寥。
今来碧梧下,迥出秋潭上。岁晚苔藓滋,怀贤益惆怅。"
古寺杉松出,残阳钟磬连。草庵盘石上,归此是因缘。"
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色,冰叠黄河长雪声。
月光如雪金阶上,迸却颇梨义甲声。


夜半乐·艳阳天气 / 多听寒

不怕江洲芳草暮,待将秋兴折湖莲。"
"睡足肢体畅,晨起开中堂。初旭泛帘幕,微风拂衣裳。
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改,主人云亡息犹在。
"行寻春水坐看山,早出中书晚未还。
"羽毛似雪无瑕点,顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近,
式宴歌钟合,陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃,均酒百壶倾。
藓文连竹色,鹤语应松声。风定药香细,树声泉气清。
石脂稀胜乳,玉粉细于尘。骨换肌肤腻,心灵气色真。