"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
（王氏答李章武白玉指环）
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
.ling zhou qi zi huan hua jian .shen kui xie lai zi jin chuan .hai bang zhuo cheng xing luo luo .
.seng wai xian yin le zui qing .nian deng ba shi sang nan jing .
jing rao qian feng xi .an kai luan mu shen .tang ran yun wai lao .ta ri yi xiang xun ..
xiao se qian qiang qu .chang jiang ba yue shi .yu cong shan gu chu .gao chuo an xing bei .
.ru si xian lai ci .jing chuang ban zai hu .qiu feng xin han dan .mu yu lao gu pu .
.wang shi da li zhang wu bai yu zhi huan .
wen zhuo kuo nang xin ji liao .ni jiao shui yu xu li sao ..
bo shi xun liu su .zhi gui chang xuan jing .bi guan dong yuan xiang .he bi you zi ting ..
mai su duo zhen qi .chuan jia you su feng .ying xu xue xin di .zong zhi zai guan dong ..
mo yi chan gong fang xin ding .xiao jia ling shu wu ren bei ..
.jia jin wu wang gu zhan cheng .hai feng zhong ri da qiang sheng .
yan ling shou jin zhao shou shi .ci qi zhong bu chu shan men .
zhong xiao yi ci xing fang bian .bu xu qiu wo zi ran zhen .
.mu luo yu xiao xiao .tong jiang gu an tou .ni gui xian zhang qu .gang bei xie gong liu .
bai bi qin shuang bin .qing ying jie si lin .wu huang zhong ming xiang .geng he shi he ren ..
liu zhou liu ci shi .zhong liu liu jiang bian .liu guan yi ran zai .qian qiu liu fu tian .
译文
世(shi)路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
当他初来的(de)时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
因为要到(dao)战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处(chu)，只能付与那东流水。
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身(shen)于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
注释
⑥《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
（16）有夏：即夏桀。“有”字无义。
⑸为客：作客他乡。五更：特指第五更的时候。即天将明时。南朝陈伏知道《从军五更转》诗之五：“五更催送筹，晓色映山头。”
按：此节描述《史记》更合情理。
⒀闻者：白居易自指。为（wèi）悲伤：为之悲伤（省略“之”）。
[45]寤寐：梦寐。
和：和谐。七弦：指七弦琴。
④乱入：杂入、混入。
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
代乏识微者，幽音谁与论。"
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
禅刹云深一来否。"
焦湖百里，一任作獭。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
恣其吞。"
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。