勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
皤皤邑中老，自夸邑中理。何必升君堂，然后知君美。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
wu wei di wu jiang .lie yu shan you yin .shi yuan bian tian xia .shui lu jian fu shen .
zi wo deng long shou .shi nian jing bi cen .jian men lai wu xia .bao yi hao zhi jin .
mao shan dao shi ji shu lai .yan zhi she ri ci chao qu .ju wei zhong yang mao yu kai .
.de di yi gen yuan .jiao ke rao zhi rou .lu xiang nong jie gui .chi ying dou pan qiu .
kuang ye chai hu man .shen shan lan hui xin .wang jun ba ling shi .hui shou tu suan xin ..
bi wu chu wei ni .lin tang ye yan hong .sheng ren ba qian liu .jing shui jun qie chong .
sheng chao shang fei zhan dou chen .ji shi yi yin ying jun ren .li yuan chou tong hui su xi .
yuan cao guang lian shui .chun huang se li chen .dang cong yu zhong shu .shi ke geng he ren ..
.hui yan sha men zhen yuan gong .jing xing yan zuo you ru feng .xiang yuan bu jue zan ju hui .
xing hao ye shi jiu .ji e huai gang chang .tuo lue xiao shi bei .jie jiao jie lao cang .
po po yi zhong lao .zi kua yi zhong li .he bi sheng jun tang .ran hou zhi jun mei .
zhan man sha zhong xue .yi xi han kou shan .ren zhi dou che qi .ji ri le ming huan ..
bi dong zhi wang gui .zi zhi xing ke qian .ying chi ji shu ye .lin wo fang chen mian ..
译文
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下(xia)来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
注释
③柳絮：柳树的种子。有白色绒毛，随风飞散如飘絮，因以为称。
然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢？
(1)张华诗：“朱火青无光。”张协诗：“钻燧忽改木。”吕向注：“改木，谓改其钻火之本也。”
⑩甘露：汉宣帝年号。芝生铜池中：古人以生出芝草为吉祥之兆。
①选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
李清臣 [公元一0三二年至一一0二年]字邦直，魏人。生于宋仁宗明道元年，卒于徽宗崇宁元年，年七十一岁。七岁知读书，日诵数千言。稍能为文，因佛寺火，作浮图火解，兄警奇之。韩琦闻其名，妻以侄女。举进士，调邢州司户参军。应材识兼茂科，欧阳修壮其文，以比苏轼。治平二年，（公元一0六五年）试阁策入等，授书郎签书。神宗召为两朝史编修官，起居注，进知制诰。哲宗朝，范纯仁去位，独专中书，复青苗、免役诸法。计激帝怒，罢苏辙官。徽宗立，为门下侍郎。寻为曾布所陷出知大名府，卒。清臣以俭自持至富贵不改。居官奉法，毋敢挠以私。清臣所为文，简重宏放，自成一家。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
平生感千里，相望在贞坚。"
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
旧日新亭更携手，他乡风景亦相关。"
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
"南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
"檀栾千亩绿，知是辟疆园。远岫当庭户，诸花覆水源。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
浪逐楼船破，风从虎竹生。岛夷今可料，系颈有长缨。"
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
日夕望前期，劳心白云外。"
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，