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玉真仙人词

宋代 / 元好问

一卧寂无喧,数编看尽彻。或携归廨宇,或把穿林樾。
六国英雄漫多事,到头徐福是男儿。"
绝防无碍。国章可披,唐文可爱。善咨不偷,嘉论不盖。
"云水入荆湘,古来鱼鸟乡。故关重隔远,春日独行长。
或似坐奇兽,或如焚异香。堪嗟宦游子,冻死道路傍。"
既见陆夫子,驽心却伏厩。结彼世外交,遇之于邂逅。
江流来绝域,府地管诸夷。圣代都无事,从公且赋诗。"
"琪树扶疏压瑞烟,玉皇朝客满花前。山川到处成三月,
静驱云阵起,疏点雁行遥。夜雨如相忆,松窗更见招。"
"大罟纲目繁,空江波浪黑。沈沈到波底,恰共波同色。
生死与荣辱,四者乃常期。古人耻其名,没世无人知。
"天际蜀门开,西看举别杯。何人不异礼,上客自怀才。
尽日来唯我,当春玩更谁。他年如入用,直构太平基。"


玉真仙人词拼音解释:

yi wo ji wu xuan .shu bian kan jin che .huo xie gui xie yu .huo ba chuan lin yue .
liu guo ying xiong man duo shi .dao tou xu fu shi nan er ..
jue fang wu ai .guo zhang ke pi .tang wen ke ai .shan zi bu tou .jia lun bu gai .
.yun shui ru jing xiang .gu lai yu niao xiang .gu guan zhong ge yuan .chun ri du xing chang .
huo si zuo qi shou .huo ru fen yi xiang .kan jie huan you zi .dong si dao lu bang ..
ji jian lu fu zi .nu xin que fu jiu .jie bi shi wai jiao .yu zhi yu xie hou .
jiang liu lai jue yu .fu di guan zhu yi .sheng dai du wu shi .cong gong qie fu shi ..
.qi shu fu shu ya rui yan .yu huang chao ke man hua qian .shan chuan dao chu cheng san yue .
jing qu yun zhen qi .shu dian yan xing yao .ye yu ru xiang yi .song chuang geng jian zhao ..
.da gu gang mu fan .kong jiang bo lang hei .shen shen dao bo di .qia gong bo tong se .
sheng si yu rong ru .si zhe nai chang qi .gu ren chi qi ming .mei shi wu ren zhi .
.tian ji shu men kai .xi kan ju bie bei .he ren bu yi li .shang ke zi huai cai .
jin ri lai wei wo .dang chun wan geng shui .ta nian ru ru yong .zhi gou tai ping ji ..

译文及注释

译文
  少妇试穿金丝缝成的夹(jia)衫,但心思全不(bu)在衣服上(shang)面。她无情无绪的斜靠在枕头上,把她头上的钗儿压坏了,她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓,又怎能做得好梦?惟有在深夜里呵,手弄着灯花,心里想着爱侣。
直到家家户户都生活得富足,
我不能承受现在的体弱多病,又哪里还看重(zhong)功利与浮名。
家里已经没有亲人了,哪里还有家可归。即便是有家可归,也回不去,因为前途坎坷,走投无路,无船可渡。
满怀忧愁辗转难以入睡,月照松林窗外一片空虚。
席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱(tuo)。
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
精心构思撰写文章,文采绚丽借得幽兰香气。
这怪物,又向大官邸宅啄个不停,
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷(fen)纷出来。
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
革命者要充分爱惜自己的生命,抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
  并州(今山西太原一带)有个叫纥干的人,喜欢开玩笑。当地传言有狐(hu)狸闹鬼,大家人心惶惶。一天,纥干得到一条狐狸尾巴,就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁,侧身而坐,故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了,暗自怀疑他是狐狸精 ,于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说:“我不是狐狸精!”妻子不相信。纥干跑到邻居家,邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说:“我是纥干,这只是一个玩笑,你们为什么一心要杀死我呢?”
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
怎么渡,怎么渡?(最终)惊起水边满滩鸥鹭。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。

注释
(24)《诗经·国风》:“陟彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。”《朱传》曰:“薇似蕨而差大,有芒而味苦。”《韵会》:《说文》:“薇,似藿,菜之微者也。”徐铉曰:“一云似萍。”陆玑曰:“山菜也,茎叶皆似小豆,蔓生,味如小豆藿,可作羹。”项氏曰:“今之野豌豆苗也,蜀谓之巢菜。”
⑷白兔捣药:神话传说月中有白兔捣仙药。西晋傅玄《拟天问》:“月中何有,白兔捣药”。嫦娥:神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子,偷吃了羿的仙药,成为仙人,奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
99.身:指“侯者”自身。远者及其子孙,“及”前竹略“祸”字。
率:率领。
1.浮图:梵(fàn)语(古印度语)音译词,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指和尚。慧褒:唐代高僧。舍:名词活用作动词,建舍定居。址:地基,基部,基址,这里指山脚。
⑶啸(xiào):嘬口发出长而清脆的声音,类似于打口哨。
阴符:兵书。

赏析

  《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!
  这是诗人在汴京(今河南开封)东城送别友人之作。运判马察院,指马遵,字仲涂,饶州乐平(今属江西)人,当时以监察御史为江淮六路发运判官,是诗人的好友。宋代张世南《游宦纪闻》说:“龙图(龙图阁学士,马遵后来曾任此职)马公仲涂家藏蔡忠惠(即蔡襄,字君谟,谧忠惠,北宋大书法家)帖,用金花纸十六幅,每幅四字,云:‘梅二(即梅尧臣,字圣俞,排行第二)马五(即马遵)蔡九(即蔡襄)皇祐壬辰(1052年,即皇祐四年)仲春寒食前一日会饮于普照院,仲涂和墨,圣俞按纸,君谟挥翰,过南都试呈杜公(即杜衍)、欧阳九(即欧阳修)评之,当属在何等。’”所叙时间、人事与此诗相合,故此诗作于1052年(皇祐四年)二月,当时梅尧臣在京城汴京监永济仓。
  计时的漏壶在静夜里响起“丁丁”的滴水声,一滴滴、一声声,仿佛都敲打在她心坎上。她听着,数着,心里着急地在想:“夜怎么这么长(chang)啊!”她百无聊赖地把目光投向天空,天幕上无边无际的轻云在缓慢地移动,月亮时而被遮住,时而又露了出来。思妇在失眠时的所见所闻,无不引动并加重着她的凄清孤寂的感情,并且写出了秋夜十分漫长、寂静、清冷的特点。
  这首诗开篇点题,将时间限定在“重五”(五月初五),将地点定格为“山村”。此时此地,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形,有的只是节日的气氛,有的只是淳朴的民风。更何况,石榴在不知不觉间已经盛开了呢!此情此景,怎一个“好”字了得!
  寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中,而以两疑之问发之,是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此,此文所展示的屈原心灵,就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑,而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中,志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择,不只屈原面对过,后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天,这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容,但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神,却历久而弥新,依然富于鼓舞和感染力量。从这个意(yi)义上说,读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪:它将引导人们摆脱卑琐和庸俗,而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
  “潇湘渚”即巴洲滩,诗人清晨泛舟而下,首先到达巴洲滩。此时已早晨七八点钟,一个大好晴天,适宜诗人深入民间访问,考察风土民情。“云断岣嵝岑”,岣嵝岑,乃指“衡山”,它的最高峰为祝融峰。此句意含诗人北望长安,视线被“衡山”所挡。这是诗人曲折表达受迫害的贬谪心情。古史相传,大禹曾驱车到洞庭以南考察水情,禹是传说中的上古圣人之一。此句暗指唐宪宗效法先圣尧舜治理天下。“世途非所任” ,应从积极方面去理解,反映诗人一心报国无门,被贬南荒之地,时刻思念重返朝廷,效忠君皇,为国为民尽自己一份历史责任而不可能,诗人多么盼望皇帝召其北归。诗的最后两句切题,舜帝南巡野死九嶷。诗人一向以邀尧舜为师,表明自己的历史责任感。中国历史上不少志士仁人都具备此种历史责任感,所以他们成为中华民族历史的脊梁。这两句诗实写苍梧,即九(ji jiu)嶷山,暗指舜帝的英明,借喻唐宪宗以兴尧舜之风为己任,能召回永贞革新志士重返朝廷,效忠皇帝,实现政治革新。这仅仅是诗人的主观愿望,此句蕴含诗人多少相思泪!
  乐史《杨太真外传》载:“时新丰初进女伶谢阿蛮,善舞。上与妃子钟念,因而受焉。就按于清元小殿,宁王吹玉笛,上羯鼓,妃琵琶,马仙期方响,李龟年觱篥,张野狐箜篌,贺怀智拍。自旦至午,欢洽异常。时唯妃女弟秦国夫人端坐观之。曲罢,上戏曰:‘阿瞒乐籍,今日幸得供养夫人。请一缠头!’秦国曰:‘岂有大唐天子阿姨,无钱用邪?’遂出三百万为一局焉。”黄门进馔是时人目睹,曲罢请赏是宋人传奇,真真假假,事出有因,两相对照,风流天子精神面貌的猥琐可以想见了。“箫鼓哀吟”、“宾从杂遝”,承上启下,为“后来”者的出场造作声势,烘托气氛。彼“后来”者鞍马逡巡,无须通报,意然当轩下马,径入锦茵与三夫人欢会:此情此景,纯从旁观冷眼中显出。北魏胡太后曾威逼杨白花私通,杨白花惧祸,降梁,改名杨华。胡太后思念他,作《杨白花歌》,有“秋去春来双燕子,愿衔杨花入窠里”之句。“青鸟”是神话传说中西王母的使者,唐诗中多用来指“红娘”一类角色。章碣《曲江》诗有“落絮却笼他树白”之句,可见曲江沿岸盛植杨柳。又隋唐时期,关中地域气温较高,上巳(阴历三月三日)飘杨花,当是实情。“杨花”二句似赋而实比兴,暗喻杨国忠与虢国夫人的淫乱。乐史《杨太真外传》载:“虢国又与国忠乱焉。略无仪检,每入朝谒,国忠与韩、虢连辔,挥鞭骤马,以为谐谑。从官监妪百余骑。秉烛如昼,鲜装袨服而行,亦无蒙蔽。”他们倒挺开通,竟敢招摇过市,携众遨游,公开表演种种肉麻丑态。既然如此,“先时丞相未至,观者犹得近前,乃其既至,则呵禁赫然”(黄生语),不许游人围观,固然是为了显示其“炙手可热”权势之烜赫,但觥筹交错,酒后耳热,放浪形骸之外,虽是开通人,也有不想让旁人窥见的隐私,这也是重要的原因。“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,青鸟衔去的一方红手帕,便于有意无意中泄露了一点春光。
  柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写,但苏曼殊的身世特别,又投身佛门,自知生死无常,不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障,故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍(wu she)凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助,说她步履轻盈如凌波仙子,其肌肤又如雪似玉;“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情,此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而,诗人已经出家为僧了,心中苦衷不能尽道,虽然钟情百助,也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾:泪本是有情之物,诗人偏把泪说成是无情;相逢是爱的开始,但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,改“未嫁”为“未剃”,一方面说明他内心深处真爱百助,另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
  于武陵一生仕途不达,沉沦不僚,游踪遍及天南地北,堪称深谙“人生足别离”的况味的。这首《《劝酒》于武陵 古诗》虽是慰勉朋友之作,实则也是自慰自勉。正因为他是冷眼看人生,热情向朋友,辛酸人作豪放语,所以形成这诗的独特情调和风格,豪而不放,稳重得体。后两句具有高度概括的哲理意味,近于格言谚语,遂为名句,颇得传诵。
  第二句“楚王葬尽满城娇”则道出了诗人所想,诗人由此荒凉的景色回忆起一连串楚国旧事,最熟悉的莫过于楚宫细腰的故事。楚灵王好细腰,先秦两汉典籍中多有记载。但李商隐此诗却把范围却由“宫中”扩展到“满城”,为害的程度也由“多饿死”变成“葬尽”,突出了“好细腰”的楚王这一癖好为祸之惨酷。触景生情,“葬尽满城娇”的想象就和眼前“悲风动白茅”的萧瑟荒凉景象难以分辨了,这悲风阵阵、白茅萧萧的地下,也许正埋葬着当日为细腰而断送青春与生命的女子的累累白骨呢,相互对比下,更引发了诗人强烈的悲凄之感。楚王罪孽深重,成为这场千古悲剧的制造者。作者愤慨之情溢于言表。
  “安得”第四句,是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死,且尸陈异乡,因此,他只希望能有个义气男儿,将他这无人认领的尸体焚烧,把他的骸骨运回乡里,把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想,而把能将骨骸运回作为惟一的希望,其情也可哀,其境也可知。这是他对“义男儿”的希望,同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役,他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运,这是一个何等黑暗残暴的社会。
  第五段是本文最精彩的一段。本段夹叙夹议,反复对比,将文章的中心升华到一个理性的高度。作者将“高爵显位”的辱人贱行,与五人的嘉节懿行比照论述,从而提出“轻重固何如哉”的问题让读者思考。接着,作者把五人的英勇就义与假设五人寿终正寝作对比,从而揭示出“亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也”这一富有进步性的观点。读者至此,是否联想到司马迁在《报任安书》中的那句名言──“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”五人之死,重于泰山,与日月同辉,与山河共存。
  一个《春雨》李商隐 古诗绵绵的早晨,诗中的男主人公穿着白布夹衫,和衣怅卧。他的心中究竟隐藏着什么?究竟何以如此呢?诗在点明怅卧之后,用一句话作了概括的交待 :“白门寥落意多违 。”据南朝民歌《杨叛儿》:“暂出白门前,杨柳可藏乌。欢作沉水香,侬作博山炉 。”白门当指男女欢会之所。过去的欢会处,今日寂寞冷落,不再看见对方的踪影。与所爱者分离的失意,便是他愁思百结地怅卧的原因。怅卧中,他的思绪浮动,回味着最后一次访见对方的情景:“红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。”仍然是对方住过的那座熟悉的红楼,但是他没有勇气走进去,甚至没有勇气再靠近它一点,只是隔着雨凝视着。往日在他的感觉里,是那样亲切温存的红楼,如今是那样地凄寒。在这红楼前,他究竟站了多久,也许连自己都不清楚。他发现周围的街巷灯火已经亮了,雨从亮着灯光的窗口前飘过,恍如一道道珠帘。在这珠帘的闪烁中,他才迷蒙地沿着悠长而又寂寥的雨巷独自走回来。
  李白此诗,袭“听歌逐音,因音托意”之旨,设为男女叙情之辞,而从女方着笔。鲍照《《夜坐吟》李白 古诗》以“冬夜”起兴,此诗亦然。“冬夜”、“沉吟”两个七字句,言“坐吟”之时与地。时:“冬夜”;地:“北堂”。“冬夜”自然寒冷,而“北堂”为甚。“冬夜”之长,原不须因寒而后觉知,诗人说“夜寒觉夜长”,盖以寒之难受而更觉其长也。然而,诗中主人公不顾寒之甚,仍然坐“北堂”沉吟,而且久坐,究竟“沉吟”什么,诗里没有说,也不必说,读下去,自然会明白。“冰合”、“金缸”句,仍为两个七字句,但换了韵。诗,一般地说,换韵便换意。此处亦然。“水合井泉”,承“夜寒”而来;“月入闺”、“金缸青凝”(一作“青光凝明”),承“久坐”而来。随着时间的推移,诗中主人公更悲不自胜,已由“沉吟”而“悲啼”了。究竟为什么,诗仍然没有说,需要继续往下读。“金缸灭,啼转多”。韵换,句式亦换,七字句已换为三字句,节奏显得更迫促了。时间更往前移,“金缸”灭了;不用说,月也斜了。诗中主人公的情绪,不但“悲啼”,而且“啼转多”了。为什么,诗仍然没有说,还要继续往下读。“掩妾泪,听君歌”。韵和句式都未变,但诗中主人公的情绪却变了。她已是掩泪听歌了。歌里说些什么,诗没有说,但它所产生的效果却是惊人的。它一下就改变了诗中主人公那种悲不自胜的情绪,把她“转多”的“悲啼”一下就镇住了。这显示了非常强烈的艺术效果。但这歌为什么能产生这样一个效果,诗没有说,还要继续往下读。下面,又是两个三字句:“歌有声,妾有情”。韵变而句式未变。如果说,上面两个三字句,语似平缓而意却顿变,那么,这两个三字句,语与意都可说是顿变。诗就是这样逐步向其重心折进。这是诗人的富有特色的精心结构。从这六个字已可望到诗里感情浪潮的高峰,接近上面伏下的问题的答案。原来,诗中主人公的“沉吟”、“悲啼”以至于“啼转多”,乃是未能获得爱情的痛苦所致,而这歌声里却有一种与“妾情”相通的东西,它把诗中主人公从沉痛中唤醒。这就是情,情的力量。真是“何物人间情一点”,简直可以贯金石而俱穿。接着,诗中写出这种情的特点:“情声合,两无违。”原来,这是把两颗心完全贴在一起的情,无怪乎它能产生这么大的力量。这也是韵变而句式未顿变。因为这六字与前六字,既紧紧相连,而又有其重要进展。问题的全部答案就揭示在这里。诗至此,似已无话可说了;但作者又翻出了一层新意。这里一个五字句、一个七字句,是从反面来一个假设,言如果歌里有一句不中(入,中、去声)意的话,那么,不管它怎么多,怎样美妙,就像陆机的诗所说:“再唱梁尘飞”,或如刘向《别录》所说:“尽动梁尘”,把屋梁所有的灰尘都惊起来,也就像鲍照的诗所说“万曲不关心”了,不听了。从君,任你。这就从反面强调了感情的可贵在于:真挚、纯洁,不容羼入半点尘埃;否则,就一文不值。
  时间永恒,无始无终,漫漫无垠;生命短暂,代谢荣衰,转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差,进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫,万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠;下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”,何其久远!在这漫长的岁月里,那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女,如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事:东王公常和玉女用箭作投壶游戏,每次要投一千二百支,若未投中,天便开口大笑,这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇,将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇,人世的兴替,麻姑仙女蝉鬓染霜,天公玉女嬉戏作乐,倏忽又是雷鸣电闪,风雨将至……,多么光怪陆离,神奇而诡谲!这些奇异的境界,极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此,空间的浩渺、时间的无垠,通过诗人大胆而奇特的想象,表达得淋漓尽致。继而,诗人笔锋一转,拓出另一番意境。
  “腹有诗书气自华”一句,阐明了读书与高雅气质的必然联系,凝练概括,深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
  很明显,在王国安先生看来,从新乐府来说,是晚唐不及中唐,而温庭筠又是晚唐中之最不济事者。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

元好问( 宋代 )

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简 介

元好问 元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格;七岁能诗,十四岁从学郝天挺,六载而业成;兴定五年(1221)进士,不就选;正大元年(1224 ),中博学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、南阳、内乡县令。八年(1231)秋,受诏入都,除尚书省掾、左司都事,转员外郎;金亡不仕,元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文,在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁,并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》,编有《中州集》。

忆秦娥·花深深 / 叫飞雪

闲曹犹得醉,薄俸亦胜耕。莫问吟诗石,年年芳草平。"
漠漠看无际,萧萧别有声。远吹斜汉转,低拂白榆轻。
"博望沉埋不复旋,黄河依旧水茫然。
"孤馆少行旅,解鞍增别愁。远山矜薄暮,高柳怯清秋。
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去,肯愧途危迹屡迁。
三千年后知谁在,拟种红桃待放花。
旅梦难归隐,吟魂不在身。霜台欹冠豸,赖许往来频。"
"金鸡烟外上临轩,紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血,


黄家洞 / 黄赤奋若

虏黠虽多变,兵骄即易乘。犹须劳斥候,勿遣大河冰。
相思九个月,得信数枝梅。不向东门送,还成负酒杯。"
"驿西斜日满窗前,独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国,
争推好林浪,共约归时节。不似名利途,相期覆车辙。"
丘明见嫌,倚相在摈。秉笔如今,随班不进。班退史归,
"何人知足反田庐,玉管东门饯二疏。
"逃暑迎春复送秋,无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉,
"渥洼龙种雪霜同,毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地,


雪后到干明寺遂宿 / 单于尔蝶

衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏,劝农元本是耕人。
"梁王握豹韬,雪里见枚皋。上客趋丹陛,游人叹二毛。
笑我中年更愚僻,醉醒多在钓渔矶。"
人间华表堪留语,剩向秋风寄一声。
且十夫树杨,一夫欲竞。栽既未牢,摒岂能盛!帝业似栽,
须付画堂兰烛畔,歌怀醉耳两悠悠。"
一杯渌酒他年忆,沥向清波寄五湖。"
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家,仙家十队酒百斛。


钗头凤·红酥手 / 伦翎羽

座中有老沙场客,横笛休吹塞上声。"
谁听甯戚敲牛角,月落星稀一曲歌。"
兰叶骚人佩,莼丝内史羹。鹖冠难适越,羊酪未饶伧。
儿童皆似古,婚嫁尽如仙。共作真官户,无由税石田。"
"空庭夜未央,点点度西墙。抱影何微细,乘时忽发扬。
无限恩波犹在目,东风吹起细漪涟。"
秋江共僧渡,乡泪滴船回。一夜吴船梦,家书立马开。
上皇初解云衣浴,珠棹时敲瑟瑟山。"


望木瓜山 / 威舒雅

草衰频过烧,耳冷不闻蝉。从此甘贫坐,休言更到边。"
如钩得贵非吾事,合向烟波为五鱼。"
九条烟水但凝愁。谁能百岁长闲去,只个孤帆岂自由。
骑龙重过玉溪头,红叶还春碧水流。
还有诗情象外来。康乐公应频结社,寒山子亦患多才。
"盘滩一片石,置我山居足。洼处着筣笓,窍中维艒fR.
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄,可堪时令太行寒。
流芳能几日,惆怅又闻蝉。行在多新贵,幽栖独长年。


归田赋 / 公西辛

"还乡兼作使,到日倍荣亲。向化虽多国,如公有几人。
愁襟风叶乱,独坐灯花迸。明发成浩歌,谁能少倾听。
"忍事敌灾星。(以下《困学纪闻》)
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月,春梦无心只似云。
"尘迹入门尽,悄然江海心。水声巫峡远,山色洞庭深。
沧江孤棹迥,白阁一钟深。君子久忘我,此怀甘自沈。"
露带山花落,云随野水流。相如曾醉地,莫滞少年游。"
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓,身迹萍蓬滞别乡。


乌栖曲 / 公西韶

只用骁雄不用文。争如晓夕讴吟样,好伴沧洲白鸟群。"
瓶添放鱼涧,窗迥袅猿枝。此地堪终老,迷痴自不知。"
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色,雪干犹堕古松声。
不是散斋兼拭目,寻常未便借人看。"
行乐最宜连夜景,太平方觉有春风。
尽日欠束薪,经时无寸粟。eA蝓将入甑,蟚蜞已临鍑。
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满,小阑花韵午晴初。
"使印星车适旧游,陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪,


醒心亭记 / 薄静美

出有嘉谋,入有内则。繄彼臣庶,钦王之式。
"荒庭古村只独倚,败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗,
万年松树不知数,若个虬枝是大夫。"
自嗟落魄无成事,明日春风又一年。"
"大罟纲目繁,空江波浪黑。沈沈到波底,恰共波同色。
苍生无计可防灾。景公进德星曾退,汉帝推诚日为回。
当时已有吹毛剑,何事无人杀奉春。"
如何司牧者,有术皆在兹。粤吾何为人,数亩清溪湄。


东门之枌 / 那拉艳杰

蓬壶不可见,姑射不可识。五岳为辞锋,四溟作胸臆。
还把馀杯重相劝,不堪秋色背郧城。"
试把十年辛苦志,问津求拜碧油幢。"
石窦垂寒乳,松枝长别琴。他年瀑泉下,亦拟置家林。"
凉天生片月,竟夕伴孤舟。一作南行客,无成空白头。"
率怕人言谨,闲宜酒韵高。山林若无虑,名利不难逃。"
从此受恩知有处,免为伧鬼恨吴天。"
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭,沫白还疑带海霜。


嫦娥奔月 / 嫦娥飞天 / 悟单阏

老禅乘仗莫过身,远岫孤云见亦频。
关中寒食雨,湖上暑衣天。四考兼重请,相知住几年。"
归期不及桃花水,江上何曾鲙雪鳞。"
"莫唱放歌行,此歌临楚水。人皆恶此声,唱者终不已。
"钟鼓喧离室,车徒促夜装。晓榆新变火,轻柳暗飞霜。
"西上青云未有期,东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意,
影蔽星芒尽,光分物状全。惟应苦吟者,目断向遥天。"
"闲来倚杖柴门口,鸟下深枝啄晚虫。