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渡荆门送别

五代 / 李贯道

"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
"泉源新涌出,洞澈映纤云。稍落芙蓉沼,初淹苔藓文。
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,
猎蕙微风远,飘弦唳一声。林梢鸣淅沥,松径夜凄清。
"终日河声咽暮空,烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑,
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。


渡荆门送别拼音解释:

.shan na yi he chu .jing xing bi shu shen .feng xi duo gu si .ri wu luan song yin .
.cai xin feng ye quan .jian jian qi xian suo .kan kan shan shang sheng .you you lin zhong yu .
.quan yuan xin yong chu .dong che ying xian yun .shao luo fu rong zhao .chu yan tai xian wen .
yin bu tong ting yue .mian fen yu shu liang .yu nian zhu fu zhong .pin cao bai ma mang .
he chu bi shan feng chang lao .fen ming ren qu zu shi xin ..
hai men lian dong ting .mei qu san qian li .shi zai yi gui lai .xin ku xiao xiang shui .
kan jie hu sai zheng shu er .wei zhan yi yi shen shi gui .
hong sui qiu guo jin .xue xiang la fei pin .he chu duo you sheng .qi jun zuo jin lin ..
.jin xi chu sui ru shu chuan .feng fan hou guo dong ting yan .qi qian li lu dao he chu .
.tai xiang ming xu ji .wei yuan bu ke jiu .bing liang he tai chu .fan xing ji tong you .
bi yan xing sui shou .shi shu zuo rao shen .xiao cai duo gu pan .de zuo shi yu ren ..
.chang ting cang geng si jiu you .you yin hu die meng sheng ya .yi qian yu li he lian guo .
lie hui wei feng yuan .piao xian li yi sheng .lin shao ming xi li .song jing ye qi qing .
.zhong ri he sheng yan mu kong .yan chou ci di zhou meng meng .jin fan dong qu sha qin yuan .
cui dou yi pan ru .tai qiao ce zhang qiong .tan qi ying meng xiang .sou qiao di xin xiong .
bu zhi men xia qu yan shi .he si dang shi shi jie kong ..
wang zhui jue ming .xi xi liao xiao .kuai run feng diao .wu qing gan yu .you ru chu rao .
.you yuan cai rong ge xiao ting .shu huang di duan bu kan qing .
shui yun qing yun xian .men qian shi ping dao .hong min yi he xing .li xiang qing ru sao .

译文及注释

译文
大丈夫何尝没有滔滔眼泪,只是不愿在离别时涕泗横流。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越(yue)过湖山见到杭城春景。
  韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达,三次登门,却被(bei)守门人拦住。只因为(wei)我糊涂愚顽,不知道逃隐山林,所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察!古代的读书人,只要有三个月不作官任职,相互之间就要慰问,所以他们只要走出本国疆界,车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因,是因为他们在周不被任用,就可以离开到鲁国去;在鲁不被任用,就离开到齐国去;在齐国不被任用,就离开到宋国去,到郑国去,到秦国去,到楚国去。现在天下只有一个君主,四海之内统一为一个国家,舍弃这里,那就是夷狄了,就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人,不被朝廷用,就只有入山林当隐士了。隐居山林,只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居,如果他有忧天下的心思,就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧,频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已,心里经常惶恐不安,唯恐不能够出在您这样的大贤人门下,也望您稍加体察。冒犯了您的威严,内心惶恐不已。韩愈再拜。
登上高楼凭栏极目,金陵的景象正是一派晚秋,天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练,青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里,岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡,江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起,这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
犹记宣和旧日,直到南渡临安,上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画,几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮,任凭鬓发(fa)纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章,最令人感到凄苦。如今江南也无路可走,我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫,月夜里思念鄜州的亲人,这种凄苦的心境如今又有谁知否?空自对着昏暗不明的一盏残灯,长夜无眠,外面又传来满村的社鼓。
山峦与大地浑然一体,佛寺与江波相望。
从美人登发上的袅袅春幡,看到春已归来。虽已春归,但仍时有风雨送寒,似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归,料今夜当梦回西园。已愁绪满怀,无心置办应节之物。
闺房屏障曲折迂回,掩映深幽,那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合,我就是到白头也一定不会想回来。
陈轸不愧是个贤良的人,既忠心耿耿又富于谋略;楚怀王不听从他的劝告,终于国破家亡不可救药(yao)。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁。

注释
1、寒食:节令名,清明前一天(一说清明前两天)。相传起于晋文公悼念介之推事,以介之推抱木焚死,就定于是日禁火寒食。
[88]难期:难料。
4.戏:开玩笑。
广泽:广阔的大水面。
10.弗:不。

赏析

  颔联“因知海上神仙窟,只似人间富贵家”,正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运,以倒说出之,便觉语新意奇。本来神话中的仙境,人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说,即使“海上神仙窟”,也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语,衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说:“只是说人间富贵,几如海上神仙,一用倒说,顿然换境。”
  听到笛声以后,诗人触动了乡思的情怀,于是第三句点出了《折杨柳》曲。古人送别时折柳,盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音,故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地,或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别,其音哀怨幽咽。晋代太康末年,京洛流行《折杨柳》歌,有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌》中说:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝;蹀坐吹长笛,愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以,诗人听到这首《折柳》曲,便引起客愁乡思。一般说,久居他乡的人,白天还没有什么,可是一到日暮天晚,就容易想念家乡。在春秋季节,人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛,也是“闻笛”的题义所在。三,四两句写诗人自己的情怀,却从他人反说。强调“此夜”,是面对所有客居洛阳城的人讲话,为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍,不言“我”,却更见“我”感触之深,乡思之切。
  和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样,此诗仍用比体。从表面上看,它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方,青苔是长不起来的。百亩广场,半是青苔,说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花,“荡然无复一树”,而代替了它的,乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色,并且是经过繁盛以后的荒凉。
  第三、四章转换角度,发表对鲁桓公的议论:作者成功运用“兴”的手法,以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性,来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际,说明桓公既已明媒正娶了文姜,而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通,父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏,显得庸弱无能,文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
  颈联又由征雁南飞遥想到它们的北归,诗人说:如今胡人的骑兵射手还纷纷布满金河一带地区,明春气候转暖时节,你们又怎能随着和煦的春风一一返回自己的故乡呢?大雁秋来春返,故有“逐春风”而回的设想,但这里的“春风”似乎还兼有某种比兴象征意义。据《资治通鉴》载,回鹘侵扰边地时,唐朝廷“诏发陈、许、徐、汝、襄阳等兵屯太原及振武、天德,俟来春驱逐回鹘”。问题是:朝廷上的“春风”究竟能不能将流离异地的征雁吹送回北方呢?大雁还在南征的途中,诗人却已想到它们的北返;正在哀怜它们的惊飞离散,却已想到它们异日的无家可归。这是对流离失所的边地人民无微不至的关切。“须知”、“岂逐”,更像是面对边地流民深情嘱咐的口吻。两句一意贯串,语调轻柔,情致深婉。这种深切的同情,正与上联透露的无言的冷漠形成鲜明的对照。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里(jiu li)送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  首联两句,分述了敌我两军的态势,指明了这场战争的性质。“塞虏”,塞外的强盗,含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡,有的还是原始部落,有的则转向世袭王权制,处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心,故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”,是指到了秋收季节,他们就乘隙而入,烧杀劫掠。“天兵”,天朝的军队,含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正,出塞去抗击胡虏。通过措词的褒贬色彩,表明了诗人鲜明的爱憎。
  “沉醉似埋照,寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面:饮酒与作诗。《晋书》本传上说:“籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否致之罪,皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害,因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”,就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华,故云“埋照”,“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中,揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点,尤指他八十二首《咏怀诗》,其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法,以隐晦的手法自表心迹,展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患,故发此咏。”(《文选》李善注引)李善也说(ye shuo):“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟。虽志在刺讥,而文多隐避,百代之下,难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作,其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识,可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
  自然界的风物,谁都知道是无情的,但由于诗人的观感心情不同,便有意对它们进行人格化,刘子翚这首诗就是如此,把明月拟人化,说它不知人已去,仍然多情地照着读书窗。这样的构思,在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都(ti du)城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面只今何处去,桃花依旧笑春风。”以桃花依旧,表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云:“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家。庭树不知人去尽,春来还发旧时花。”把庭树拟人化,说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月,犹为离人照落花”,杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”,都是如此,刘子翚这首诗,正是继承了这一传统的表现手法。
  诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经,揭示出一个日常生活中的常见事实:人们挑选镜子,并不讲求镜子质量的优劣,而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者,明镜“不能隐芒杪之瑕,非美容不合”,故喜昏镜者十居其九,而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人,即是说君主用人,同人们挑选镜子一样,亦在“求与己宜”,因而,贤良之才不遇英明之君,便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤,说他们遭贬被杀,并不是他们真有什么罪,而在于宪宗不是英明之君,是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以(he yi)遭弃置,为革新派人士辩冤,诗则重在揭示昏镜何以受重视,讽刺宪宗君臣。诗的层次分明,语言简洁明快,意旨明白易了。
  全诗八章,每章各十一句,基本上是按季节的先后,逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事,很象是一首农历诗,类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇,所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
  第四章写思归不成,欲罢不能,只好考虑出游销忧,但是思卫地而伤情,愁更转愁。“我思肥泉,兹之永叹”,再写愁怀,回肠荡气;“思须与漕(yu cao),我心悠悠”,情怀郁郁,文气更曲一层。

创作背景

  周颂都是西周早期的作品,在这一特定历史时期,对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两,虎贲三百人”,在牧野伐灭“俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑”(《尚书·牧誓》)的纣王,建立起西周王朝,救万民于水火。王室为光宗耀祖,百姓为感激解放,这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。

  

李贯道( 五代 )

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简 介

李贯道 贯道,字师曾,裕子。至正甲午,登进士第,授将仕郎、饶州路鄱阳县丞,未上。用荐者改詹事院掾史,寻扈驾清暑上京卒,所着有《敝帚编》等集。

柯敬仲墨竹 / 穆书竹

(王氏赠别李章武)
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。"
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。


东溪 / 增彩红

真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
"万里汀洲上,东楼欲别离。春风潮水漫,正月柳条寒。


浣溪沙·清润风光雨后天 / 鲜于龙云

铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
此境此身谁更爱,掀天羯鼓满长安。"
愿除嗜欲待身轻,携手同寻列仙事。"


春日寄怀 / 碧冷南

"六代旧山川,兴亡几百年。繁华今寂寞,朝市昔喧阗。
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
听怜终夜落,吟惜一年过。谁在江楼望,漫漫堕绿波。"
因思往事抛心力,六七年来楚水东。
"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。


鹧鸪天·送廓之秋试 / 亓官振岚

水碓无人浩浩风。童子念经深竹里,猕猴拾虱夕阳中。
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。
"火虐风饕水渍根,霜皴雪皱古苔痕。
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。


首夏山中行吟 / 闾丘庚

瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
"三千功满去升天,一住人间数百年。
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。


谢张仲谋端午送巧作 / 种庚戌

"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"


蚕妇 / 花妙丹

可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
尺书远达兮以解君忧,哀冤果雪兮还处其休。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
四子遭明盛,裒然皆秀杰。理名虽殊迹,悟道宁异辙。
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。


对楚王问 / 远楷

三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。


南园十三首·其六 / 宏庚申

四海九州多少山。静坐趁凉移树影,兴随题处着苔斑。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
"西峰大雪开,万叠向空堆。客贵犹寻去,僧高肯不来。