犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
卖与岭南贫估客。"
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
you wei lv ren tou bu bai .zai san yi shu dai sheng fei ..
shi chang ying jiu xing .feng jin ding en shen .fang yi qian li wai .yi yi tai fu yin ..
zuo ri zhong shan gan lu jiang .bo li man ci chu gong piao ..
.bei lu bing chu jie .nan gong lou geng chang .he lao que shui cao .bu yan fan hun xiang .
.da du he bian man yi chou .han ren jiang du jin hui tou .
mai yu ling nan pin gu ke ..
you shi pin ye kan ming yue .xin zai chang e ji an bian ..
.bian cao han bu chun .jian guang zeng ye chen .zhan chang shou ji wei .qing han qie long lin .
chou chang yu jun yan jing jiong .bu zhi he ri dao xiao xiang ..
tun tian shu shi wan .di fang chang she zhui .ji zheng fu jun xu .hou fu zi xiong qi .
wan nian ming li ji .ning mian lu qi ai .qian ji bu neng xi .ruo wei xuan bin hui ..
.shi nian tong ji ru jin men .zi kui ming wei wang jin shen .lian de dan sha yi bu shi .
.shui kuan shan yuan yan lan jiong .liu an ying hui zai bi liu .
译文
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
长安的大(da)道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守(shou)在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个(ge)个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想着妓女，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐，到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市场(chang)相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检(jian)束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
子卿足下：
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
注释
179. 勉之：努力。之：为凑足一个音节，无义。矣：吧，表祈使语气。
⑶杀：草木枯萎。《吕氏春秋·应同》：“及禹之时，天先见草木秋冬不杀。”
禾麻菽麦：这句的“禾”是专指一种谷，即今之小米。
不信：不真实，不可靠。
伸颈：伸长脖子。
一代天骄：指可以称雄一世的英雄人物，泛指非常著名，有才能的人物。天骄，“天之骄子”的省略语。意思是上天所骄纵宠爱的人，成吉思汗即是。汉时匈奴自称。后来也泛称强盛的少数名族或其首领。
（78）为将相于一时：被贬“八司马”中，只有程异后来得到李巽推荐，位至宰相，但不久便死，也没有什么政绩。此处暗借程异作比。
⑹陇头梅：大庾岭地处南方，其地气候和暖，故十月即可见梅，旧时红白梅夹道，故有梅岭之称。陇头：即为“岭头”。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
九霄微有露，四海静无风。惆怅逡巡别，谁能看碧空。"
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。
"十里莲塘路不赊，病来帘外是天涯。
"叶覆冰池雪满山，日高慵起未开关。寒来更亦无过醉，
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
娇騃三四孙，索哺绕我傍。山妻未举案，馋叟已先尝。
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
"诗人中最屈，无与使君俦。白发虽求退，明时合见收。
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
迥依江月半婵娟。怀芳不作翻风艳，别萼犹含泣露妍。
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
秋卷多唯好，时名屈更肥。明年取前字，杯酒赛春辉。"
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
"莲华峰下郡斋前，绕砌穿池贮瀑泉。
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
归时常犯夜，云里有经声。"
"酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月，
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。"
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
九疑云入苍梧愁。"
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。