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岭上逢久别者又别

五代 / 陈维裕

"稽山贺老粗知名,吴郡张颠曾不易。
我挥一杯水,自笑何区区。因人耻成事,贵欲决良图。
时危道丧无才术,空手徘徊不忍归。"
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直,舐犊牵情理岂虚。
"陶令去彭泽,茫然太古心。大音自成曲,但奏无弦琴。
见《颜真卿集》)"
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉,玉鞭谁指出墙枝。
"前日解侯印,泛舟归山东。平旦发犍为,逍遥信回风。
年年下第东归去,羞见长安旧主人。"
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭,冷压南山万仞斜。
"袅袅香英三四枝,亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处,
"客舟贪利涉,暗里渡湘川。露气闻芳杜,歌声识采莲。


岭上逢久别者又别拼音解释:

.ji shan he lao cu zhi ming .wu jun zhang dian zeng bu yi .
wo hui yi bei shui .zi xiao he qu qu .yin ren chi cheng shi .gui yu jue liang tu .
shi wei dao sang wu cai shu .kong shou pai huai bu ren gui ..
yi xing xin yan ru pin ju .rang yang gao zui yan he zhi .shi du qian qing li qi xu .
.tao ling qu peng ze .mang ran tai gu xin .da yin zi cheng qu .dan zou wu xian qin .
jian .yan zhen qing ji ...
tao xing sui hong qie hou shi .yun bin zi nian piao chu fen .yu bian shui zhi chu qiang zhi .
.qian ri jie hou yin .fan zhou gui shan dong .ping dan fa jian wei .xiao yao xin hui feng .
nian nian xia di dong gui qu .xiu jian chang an jiu zhu ren ..
mi nian gong shu wei fang hua .jiong feng shuang que qian xun qiao .leng ya nan shan wan ren xie .
.niao niao xiang ying san si zhi .ting ting hong yan zhao jie chi .zheng dang wan jian chu kai chu .
.ke zhou tan li she .an li du xiang chuan .lu qi wen fang du .ge sheng shi cai lian .

译文及注释

译文
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
了不牵挂悠闲一身,
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿,还有紫宫夫人(ren)的绝世嗓音。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去,让人怀疑迷人的春(chun)色尽在(zai)邻家。
手里玩赏着奇丽的彩石,面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径,探寻着绚丽多姿的野山花。
哑哑争飞,占枝朝阳。
我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身旁。
江山各处保留的名胜古迹,而今我们又可以登攀亲临。
东风自立春日起,忙于装饰人间花柳,闲来又到镜里,偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断,无人可解。怕见花开花落,转眼春逝,而朝来塞雁却比我先回到北方。
临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃魂魄。
他明知这一去不再回返,留下的姓名将万古长存。
独悬天空的一轮圆月,正对屋舍,月光照射在秋夜滚滚的江面之上,又反射到屋门之上闪动(dong)。
欧阳修字永叔,庐陵人。四岁时便死了父亲,母(mu)亲郑氏决心不改嫁,(在家)亲自教(jiao)欧阳修读书学习。因家里贫穷,以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时,欧阳修就聪敏过人,读过一遍书就能背诵下来。等到成年时,更是人品超群而享有盛誉。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
窄长的松叶虽经过几度风霜,但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花,可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。

注释
赖:依赖,依靠。
而疑邻人之父(表转折;却)
12、活:使……活下来
(8)为川者:治水的人。
门荒径悄:意谓落叶掩埋了门庭路径,一片荒凉寂静。
40、召令徒属:召集并号令所属的人。
⑦云阵:就是阵云,像兵阵一样密布的浓云。祁连:山名,指新疆维吾尔自治区境内的天山。
[5]远岫:远山。岫:山峰。薄暮:日将落日薄暮,意指黄昏。范仲淹《岳阳楼记》:“薄暮冥冥,虎啸猿啼。”宋代韩淲《蝶恋花》:“斜日清霜山薄暮。行到桥东,林竹疑无路”
⑾纤缟:白色的衣裙。缟(gǎo),白色。
⑹喈喈(jiē):鸟鸣声。

赏析

  “传神写照,正在阿堵”,这原是六朝画家所总结出的创作经验,它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户,表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解,它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西,比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》,也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之,任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
  颔联承接上句,依旧是引用典故,赞叹了(liao)孔子的旧居,孔安国《尚书序》载:“鲁恭王坏孔子旧宅,以广其居,升堂闻金石丝竹之声,乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿,也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及,旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望,得以保存至今日,意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰,故居尚且如此,何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时,在这里,诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来,暗示读者自己也希望入孔子般,承载万民兴衰于双肩。
  听到“如鸣佩环”的流水声就“心乐之”,看到“往来翕忽”的游鱼便以为“似与游者相乐”。但好景不长,很快便感到这些“凄神寒骨”了,心里觉得“其境过清”,就匆匆离开了。这一乐一忧,耐人寻味。这是由于柳宗元参与改革,失败被贬,心中愤懑难平,因此凄苦是他感情的基调,寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情;但这种“乐”,毕竟是暂时的,一经凄清环境的触发,忧伤、悲凉的心境便会流露出来。
  “深笼夜锁独栖鸟,利剑春断连理枝” 暗夜如影,吞噬天日,夜锁独栖之鸟,生硬将情爱毒杀,剑斩连理歃血凄然。
  第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象,草笠和青布冠是男子的典型头饰,而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人,是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一切都不可得见,不能不令人忧郁愁懑。
  通观全诗,“鱼”和“王”,“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应,起兴之意昭然。但若止于此,则了无新意。先贤以为此诗“以在藻依蒲为鱼之得所,兴武王之时民亦得所”(郑笺)。虽然武王之说无以确证,但此说为读者揭示了《鱼藻》佚名 古诗的另一层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐,实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系,全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此,从形式和内容结合的完美程度来考察,这首诗在雅诗中是较优秀之作。
  第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句,选用八个动词,罗列了八种植物,极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明:太王赶走了昆夷,娶了佳偶(指太姜),使国家更加强大。
  文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主,范宣子(士匄(shi gai))为中军将,主持晋国政事。在范宣子执政时,加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月,郑简公到晋国朝会,郑大夫子西陪同前往,子产让子西捎带书信,以劝告范宣子。[1]
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也(shi ye),奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  此诗三章,先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”,是强调伪言内容的虚假;“无与”,是强调伪言蛊惑的不可置理;“无从”,是强调伪言的教唆不可信从。意思是说,首先要认识到它不可信,其次要不参与传播,第三要不能听信折磨自己。语意层层递进,从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句,反复叮咛,进一步申述伪言的全不可靠,要舍弃它们,不要信以为真,因为这世道很复杂,人心不古比比皆是,三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此,诗人所要申述的“人之为(伪)言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致,无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”,那么伪言也就没有市场,制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言(伪言),胡得焉”以收束全诗,表明造谣者徒劳无功。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政(de zheng)治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  此诗写道士的楼观,是一首游览题咏之作,描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色,盛赞道家观宇胜似人间仙境,表现了诗人对道家修行生活的企慕。
  雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰,这里景亭棋布,各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象,而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀;漱玉亭下是甘甜清泉;锦镜边海棠围池,花影映水,灿烂(can lan)如锦秀;寒华亭内题留荟萃,文采精华;大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光,美不胜收。
  下面接写柳色绵延不断。一到春天,路旁堤畔之柳笼烟罩雾,葱茏翠绿,望之令人心醉。诗人的目光,正是被这迷人的柳色所牵引,向前移去,直到桥边,眼看柳色就要被隔断,可是跨过桥去,向旁一弯,却又顺着长堤,向前延伸,最后虽然眼中已望不见柳,但心中仿佛仍然见到青青的柳色向远方伸去。“行”作“行踪”、“踪迹”解。“意相随”既指春柳傍随长堤而去,也指诗人的心为柳所系,紧随不舍,最后直至青楼酒旗、柳花似雪之处。“青楼”、“酒旗”是人间繁华之地;飞花似雪是春柳盛极之时。“忍”即忍心之意,字里透露出诗人的痛惜之情。花飞似雪,固然美极盛极,然而繁华已极,就意味着离凋谢不远。两句把春柳的繁华写到极致,也把诗人的爱惜之情写到极点。纪昀评此诗云:“五、六句空外传神,极为得髓。结亦情致可思。”(《李义山诗集辑评》)这四句,意境很美,言外之意不尽,很耐人寻味。
  孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏,因而“变乎色”,忙拿“直好世俗之乐”来作托词,不料孟子却抓住齐王的心理,因利势导,借题发挥,转换内容,把“好乐”与治国联系起来,引起齐王的兴趣,缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”,表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐,与人乐乐”“与少乐乐,与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道,逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
  这种从对面设想的幻境,在艺术创造上有两个特点。其一,幻境的创造,是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通,深究则不然;诗人造境不只是追忆,而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出:“然窃意面语当曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,词气不类临歧分手之嘱,而似远役者思亲,因想亲亦方思己之口吻尔。”(《管锥编》,下同)如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”,拟想女在“江北”之念己望已:“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者,男心目中女之容饰;“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者,男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚,以想像与怀忆融会而造诗境,无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会,也符合思乡人的心理规律,因而为历代思乡诗不断承袭。其二,亲人的念己之语,体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰:“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息,却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看,父亲的“犹来无止”,嘱咐他不要永远滞留他乡,这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达;母亲的“犹来无弃”,叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘,这更(zhe geng)多地从母亲这边出发,表现出难以割舍的母子之情,以及“娘怜少子”的深情;兄长的“犹来无死”,直言祈愿他不要尸骨埋他乡,这脱口而出的“犹来无死”,强烈表现了手足深情,表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中,写出人物的个性,极为不易,而能在从对面设想的幻境中,写出人物的特点,更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中,也并不多见。

创作背景

  此诗大约写于唐肃宗乾元元年(758)之后,是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞,职务不小。其实,由于政局变化反复,他早已看到仕途的艰险,便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛,悠闲自在,大约四十岁后,就开始过着亦官亦隐的生活。

  

陈维裕( 五代 )

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简 介

陈维裕 明福州府长乐人,字饶初。天顺四年进士。任御史,屡纠大臣。时曹吉祥、石亨恃复辟功,横行不法,维裕疏劾之。有《友竹集》。

水龙吟·落叶 / 释慧观

勿复久留燕,蹉跎在北京。"
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒,眼暗看书每愧灯。
"谁解叩干关,音容去不还。位方尊北极,寿忽殒南山。
"清商一曲远人行,桃叶津头月正明。
"形迹虽拘检,世事澹无心。郡中多山水,日夕听幽禽。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落,纵横鳞甲相参差。
昔为帝王州,今幸天地平。五朝变人世,千载空江声。
"已是殊乡客,送君重惨然。河桥乍分首,槐柳正鸣蝉。


思王逢原三首·其二 / 吴甫三

宰邑视京县,归来无寸资。瑰文溢众宝,雅正得吾师。
"西望香炉雪,千峰晚色新。白头悲作吏,黄纸苦催人。
水回青嶂合,云度绿溪阴。坐听闲猿啸,弥清尘外心。"
嘉谷隐丰草,草深苗且稀。农夫既不异,孤穗将安归。
"迢递山河拥帝京,参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐,
班资最在云霄上,长是先迎日月光。
功业悲后时,光阴叹虚掷。却为文章累,幸有开济策。
"吾窃悲此生,四十幸未老。一朝逢世乱,终日不自保。


登高丘而望远 / 向迪琮

时节乃来集,欣怀方载驰。平明大府开,一得拜光辉。
"洞隐红霞外,房开碧嶂根。昔年同炼句,几夜共听猿。
不知南苑今何在,借与张公三百年。"
"铅钝谢贞器,时秀猥见称。岂如白玉仙,方与紫霞升。
霄汉路岐升未得,花时空拂满衣尘。"
厌见今时绕指柔,片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填,
觏止欣眉睫,沉沦拔草莱。坐登徐孺榻,频接李膺杯。
唯有故人同此兴,近来何事懒相寻。"


周颂·天作 / 德新

王孙宴罢曲江池,折取春光伴醉归。
苦无酒解愁成阵,又附兰桡向秭归。"
鸟窥新罅栗,龟上半欹莲。屡入忘归地,长嗟俗事牵。"
早知落处随疏雨,悔得开时顺暖风。(《落花》)
染水烟光媚,催花鸟语频。高台旷望处,歌咏属诗人。"
构殿基麟趾,开藩表凤翔。銮舆亲稼穑,朱幌务蚕桑。
"近远从王事,南行处处经。手持霜简白,心在夏苗青。
时节乃来集,欣怀方载驰。平明大府开,一得拜光辉。


念奴娇·赤壁怀古 / 李赞华

一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月,岛边花暖钓江春。
沙上见日出,沙上见日没。悔向万里来,功名是何物。
庸才安可守,上德始堪矜。暗指长天路,浓峦蔽几层。"
职近名高常罕出。花前月下或游从,一见月真如旧识。
"端居倦时燠,轻舟泛回塘。微风飘襟散,横吹绕林长。
日暮远天青,霜风入后庭。洞房寒未掩,砧杵夜泠泠。
别后官三改,年来岁六周。银钩无一字,何以缓离愁。"
堪恨隋家几帝王,舞裀揉尽绣鸳鸯。


国风·周南·兔罝 / 谢香塘

归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露,诗作吴吟对绮霞。
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻,饮预西园兴有馀。
银函意谁发,金液徒堪荐。千载桃花春,秦人深不见。
人疑天上坐楼船,水净霞明两重绮。相约相期何太深,
故山定有酒,与尔倾金罍。"
出门时雨润,对酒春风暖。感激知己恩,别离魂欲断。"
久欲入名山,婚娶殊未毕。人生信多故,世事岂惟一。
云白寒峰晚,鸟歌春谷晴。又闻求桂楫,载月十洲行。"


醉花阴·薄雾浓云愁永昼 / 李景和

"兹邑昔所游,嘉会常在目。历载俄二九,始往今来复。
好鸟集珍木,高才列华堂。时从府中归,丝管俨成行。
虎竹谬朝寄,英贤降上宾。旋罄周旋礼,愧无海陆珍。
"绿罗裙上标三棒,红粉腮边泪两行。
"车马日萧萧,胡不枉我庐。方来从令饮,卧病独何如。
不须面上浑妆却,留着双眉待画人。"
从来抱微尚,况复感前规。于此无奇策,苍生奚以为。"
"莫向黔中路,令人到欲迷。水声巫峡里,山色夜郎西。


日暮 / 范淑

鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳,一枝何幸上尘冠。
楂拥随流叶,萍开出水鱼。夕来秋兴满,回首意何如。"
"不厌东溪绿玉君,天坛双凤有时闻。
帆影连三峡,猿声在四邻。青门一分首,难见杜陵人。"
严子滩复在,谢公文可追。江皋如有信,莫不寄新诗。"
方同沃洲去,不似武陵迷。仿佛方知处,高峰是会稽。"
长年惭道薄,明代取身闲。从有西征思,园林懒闭关。"
"竹林高宇霜露清,朱丝玉徽多故情。


满庭芳·汉上繁华 / 舒清国

春光是处伤离思,何况归期未有涯。
"将违安可怀,宿恋复一方。家贫无旧业,薄宦各飘飏.
形骸已销散,心想都凝寂。真气自清虚,非关好松石。
红罗窗里绣偏慵,亸袖闲隈碧玉笼。
"窗影摇群木,墙阴载一峰。野炉风自爇,山碓水能舂。
"离思春来切,谁能慰寂寥。花飞寒食过,云重楚山遥。
"稚子出看莎径没,渔翁来报竹桥流。(《夏日喜雨》)
泉冻如顽石,人藏类蛰虫。豪家应不觉,兽炭满炉红。"


台山杂咏 / 倪容

远忆巫山阳,花明绿江暖。踌躇未得往,泪向南云满。
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮,天涯望断故人书。
"任气称张放,衔恩在少年。玉阶朝就日,金屋夜升天。
素惭省阁姿,况忝符竹荣。效愚方此始,顾私岂获并。
年年使我成狂叟,肠断红笺几首诗。"
"于公恸哭三年旱,邹衍含愁五月霜。
斑竹年来笋自生,白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘,
南邻荡子妇无赖,锦机春夜成文章。"