"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
.jun bu jian huang gu gao yu wu chi tong .hua wei bai fu si lao weng .
.ji jing xiang xin yue .fen liu ru zhong fang .shi hua di gui ying .fan ye jing quan guang .
xiu chuan lu shi ma .mo xin fu ru xiao .wei jie yi yi mei .huan zhen fan fan piao .
gu ren hu wai shao .chun ri ling nan chang .ping bao shao zhou mu .xin shi zuo ji jiang ..
jun bu jian kong qiang ri se wan .ci lao wu sheng lei chui xue ..
.qiu ri xiao wei shi .huai wang bao xia zhong .shao nian yi zhu shi .duo shu guai xian gong .
.wo cong cang wu lai .jiang geng jiu shan tian .chi chu wei gu ren .qie fu ting gui chuan .
zhu ren bai fa xue xia yi .song jian liu wo tan xuan ji ..
ming jing men ke song .qi chui lu ren kan .man zuo liu li wan .huai wang wu he dan ..
gao che si ma dai qing fu .chang wang qiu tian xu cui ping ..
.tian sheng liang shi bi .lang ji shan wen zao .zhong xia shou can mou .dong yi yuan wen dao .
yu zuo sheng qiu qi .tong tai xia xi yang .lei hen zhan jing gan .wu xiu wei shui chang ..
ya lun cheng an shi .xin shi yu hui lian .xing qing hu jian di .jin huo wu kai tian .
ruo wen xing ren yu zheng zhan .shi jun shuang lei ding zhan yi ..
ji jin jiang hai yi gui ke .ta ri yun xiao wan li ren ..
sheng chui gui shen xia .shi yue ren dai su .bu you wan xue gui .he yi zun si du .
译文
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过(guo)钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自(zi)居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
注释
④发色：显露颜色。
（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。（焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。）
⒅高阁：即诗题中的“门楼”。曈昽：月光隐约的样子。
⑿景：同“影”。
⑸楼头：楼上。 唐王昌龄《青楼曲》之一：“楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入 建章 。” 郭沫若《前茅·暴虎辞》：“猛虎在圈中，成羣相聚处……楼头观者人如堵。”
10、或：有时。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
申屠衡 [明]字仲权，大梁（今河南开封）人。徒长洲（今江苏苏州）。洪武（一三六八至一三九八）中徵草谕蜀文授修撰。寻谪濠卒。书体丰肥，类杨铁史。着叩角集。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
"离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
"寂然空伫立，往往报疏钟。高馆谁留客，东南二室峰。
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
豪华看古往，服食寄冥搜。诗尽人间兴，兼须入海求。"
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
恐惧弃捐忍羁旅。"
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，干坤一草亭。
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。