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过碛

五代 / 邵松年

可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久,命薄元知济事难。
洞庭与青草,大小两相敌。混合万丈深,淼茫千里白。
笑语销闲日,酣歌送老身。一生欢乐事,亦不少于人。"
纵有心灰动,无由鬓雪融。未知开眼日,空绕未开丛。
每年盐利入官时,少入官家多入私。官家利薄私家厚,
各各人宁宇,双双燕贺巢。高门受车辙,华厩称蒲捎。
捧疑明水从空化,饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里,
主人憎慈乌,命子削弹弓。弦续会稽竹,丸铸荆山铜。
我可奈何兮杯再倾。
形安不劳苦,神泰无忧畏。从官三十年,无如今气味。
灯火光初合,笙歌曲未终。可怜狮子座,舁出净名翁。"
补养在积功,如裘集众毛。将欲致千里,可得差一毫。
"日居复月诸,环回照下土。使我玄云发,化为素丝缕。
水色窗窗见,花香院院闻。恋他官舍住,双鬓白如云。"
众口贪归美,何颜敢妒姝。秦台纳红旭,酆匣洗黄垆。
为问昭君月下听,何如苏武雪中闻。"


过碛拼音解释:

ke tu qi zi mian ji han .xing shu qi he cheng en jiu .ming bao yuan zhi ji shi nan .
dong ting yu qing cao .da xiao liang xiang di .hun he wan zhang shen .miao mang qian li bai .
xiao yu xiao xian ri .han ge song lao shen .yi sheng huan le shi .yi bu shao yu ren ..
zong you xin hui dong .wu you bin xue rong .wei zhi kai yan ri .kong rao wei kai cong .
mei nian yan li ru guan shi .shao ru guan jia duo ru si .guan jia li bao si jia hou .
ge ge ren ning yu .shuang shuang yan he chao .gao men shou che zhe .hua jiu cheng pu shao .
peng yi ming shui cong kong hua .yin si yang he man fu chun .se dong yu hu wu biao li .
zhu ren zeng ci wu .ming zi xiao dan gong .xian xu hui ji zhu .wan zhu jing shan tong .
wo ke nai he xi bei zai qing .
xing an bu lao ku .shen tai wu you wei .cong guan san shi nian .wu ru jin qi wei .
deng huo guang chu he .sheng ge qu wei zhong .ke lian shi zi zuo .yu chu jing ming weng ..
bu yang zai ji gong .ru qiu ji zhong mao .jiang yu zhi qian li .ke de cha yi hao .
.ri ju fu yue zhu .huan hui zhao xia tu .shi wo xuan yun fa .hua wei su si lv .
shui se chuang chuang jian .hua xiang yuan yuan wen .lian ta guan she zhu .shuang bin bai ru yun ..
zhong kou tan gui mei .he yan gan du shu .qin tai na hong xu .feng xia xi huang lu .
wei wen zhao jun yue xia ting .he ru su wu xue zhong wen ..

译文及注释

译文
因为,当你找到它跟前的(de)时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋,而我们汉(han)人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都(du)死于非命。
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治(zhi)水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所(suo)欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
山峦与大地浑然一体,佛寺与江波相望。
  庞(pang)葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏王说:“现在,如果有一个人说大街上有老虎,您相信吗”“魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两个人说呢?”魏王说:“那我就要疑惑了。”庞葱又说:“如果增加到三个人呢,大王相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。
身为侠客纵死侠骨也留香,不愧为一世英豪。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了,长门宫前到处是蝴蝶(die)飞舞。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。
天子亲临殿栏赐予列侯印,将军佩着印绶走出明光宫。
米(mi)罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服。
  大叔执政,不忍心严厉,而施行宽柔政策。郑国(因此)很多盗贼,(他们)从沼泽地招集人手。大叔后悔了,说:“我早听从(子产)夫子的,不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼,将他们全部杀灭,盗贼(才)稍微被遏止。
水流东海总不满溢,谁又知这是什么原因?
天仙意态由自生画笔难以描摹成,当时冤枉杀死画工毛延寿。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠,百姓都知道,这是荔枝龙眼经过。
放船千里凌波去,略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸,涛随神女,九江东注。北客翩然,壮心偏感,年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐,巢父与许由故友,南柯一梦,遽如许!回首金兵南侵的气焰未扫,问人间、英雄何处?奇谋报国,可怜无用,尘昏白羽。铁锁横江,锦帆冲浪,孙郎良苦。但愁敲桂棹,悲吟梁父,泪流如雨。

注释
⒄独且:据王引之说,“独”犹“将”;“且”,句中语助词。
(8)李君:李先生。此指空桑里长出的李树。
之:代下面晏子说的“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”。
⑻征求:指赋税征敛。《谷梁传·桓公十五年》:“古者诸侯时献于天子,以其国之所有,故有辞让而无徵求。”贫到骨:贫穷到骨(一贫如洗)。
15、息:繁育。
⑽明朝(zhāo):明天。散发(fà):不束冠,意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠,散发表示闲适自在。弄扁(piān)舟:乘小舟归隐江湖。扁舟:小舟,小船。春秋末年,范蠡辞别越王勾践,“乘扁舟浮于江湖”(《史记·货殖列传》)。
鬓云:形容发髻浓黑如云。
6.长安君:赵威后的小儿子,封于赵国的长安,封号为长安君。

赏析

  当时的藩镇为了壮大自己的势力,“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去,“合”的可能性是很大的,他将会受到藩镇的重用。果如此,岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”,又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”,这是褒奖董生的话,但也是作者埋下的伏笔:如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合,那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪,聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”,与其说是卜燕赵,毋宁说是卜董生此行的正确与错(yu cuo)误,使语气婉转,又暗含警戒之意。“董生勉乎哉!”此处当为“好自为之”讲,勉其不可“从贼”也。
  组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
  吟诵《《桃夭》佚名 古诗》,不喝也醉了。
  这篇文章写得好,首先因为袁宏道把自己也写了进去,在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到,传文一开头,就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状:两人跳起来,灯影下一面读,一面叫,将已睡的僮仆都惊醒,恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情,不能不叫人与作者同样受到感染。
  颈联承上“巧啭”,仍写莺啼。“风朝露夜阴晴里,万户千门开闭时。”这是“本意”不被理解、“佳期”不遇的《流莺》李商隐 古诗永无休无止的啼鸣:无论是刮风的早晨还是降露的夜晚,是晴明的天气还是阴霾的日子,无论是京城中万户千门开启或关闭的时分,《流莺》李商隐 古诗总是时时处处在啼啭歌吟。它仿佛执着地要将“本意”告诉人们,而且在等待着渺茫无尽的佳期。这一联是两个略去主、谓语的状语对句构成的,每句中“风朝”与“露夜”、“阴”与“晴”、“万户”与“千门”、“开”与“闭”又各自成对,读来别有一种既整饬又优美,既明畅又含蓄的风调。
  “居山四望阻,风云竞朝夕。”起势空灵飘远,极富意境,让人眼前有高山环绕、云雨流离之感。字面一拆,字字无奇,字面一合,顿时有百倍的意境,可见,意远在言外。这是对大环境的冲淡的一笔。“深溪横古树,空岩卧幽石。”对仗工整,虚中逐渐趋实,但是空灵的意境有所损伤。本句刻画了环境的静、深、幽,进一步为后面的愁绪造势,正在渐渐地深入之中。“日出远岫明,鸟散空林寂。”忽又摇开,造成跌宕的姿态,有小波澜摇曳。这一句的奇在于:日出天明,本该是生机复发、百鸟歌唱、心情舒畅的时刻,作者却逆意而行,对“寂”作进一步的渲染,那淡淡的愁丝几乎已经洋溢出字面,懒懒地在心中潜行了。
  这是一首写在临安城一家旅店墙壁上,不但通过描写乐景来表哀情,使情感倍增,而且在深邃的审美境界中,蕴含着深沉的意蕴。同时,诗人以讽刺的语言中,不漏声色地揭露了“游人们”的反动本质,也由此表现出诗人的愤激之情。
  最后对此文谈几点意见:
  序篇首先描述死者灵魂的哭诉,其中“长离殃而愁苦”,或以为是指屈原遭到放逐,其实是指楚怀王客死秦国。接下来描述,上帝同情楚怀王的不幸遭遇,命令巫阳为其《招魂》屈原 古诗。然后描述巫阳以自己的职责是占梦解梦为理由,而勉强接受上帝的命令。
  最后一种观点较符合作者之秉性,而且有一点可以肯定,就是作者以诗人的视点,表现了一种世人常见的心理现象:即因主观的“不自聊”,亦即自己主观的不快乐,面对秋暑幽胜的客观风景,竟产生了(sheng liao)一种错觉或幻觉,故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥;露花风蝶,亦觉其强作娇饶。而且,这种错觉或幻觉也能传染周遭,影响他人。所以,此时此刻如果携君之手同游幽胜,不但不能提起不倦赏之幽人的游兴,反而徒然使君一起“不自聊”,不游也罢。“己所不欲,勿施于人”,作者之儒雅风范略见一斑。
  五、六两句,转入写“海”。三、四句上下交错,合用一个典故;这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人,所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句,称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》),意思是:我的道在海内无法实行,坐上木筏子飘洋过海,也许能够实行吧!苏轼也提出过改革弊政的方案,但屡受打击,最终被流放到海南岛。在海南岛,“饮食不具,药石无有”,尽管和黎族人民交朋友,做了些传播文化的工作;但作为“罪人”,是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归,回想多年来的苦难历程,就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗,用典相当灵活。它包含的意思是:在内地,他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道,却没去成;他虽然去了,并且在那里呆了好几年,可是当他离开那儿渡海北归的时候,却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰,只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗,由于巧妙地用了人所共知的典故,因而寥寥数字,就概括了曲折的事,抒发了复杂的情;而“乘桴”一词,又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝,黄帝奏乐,见《庄子·天运》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。’”苏轼用这个典,以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声,与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”,却说“粗识轩辕奏乐声”,就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说:那“轩辕奏乐声”,他是领教过的;那“始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑”,他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”,不过是一种诙谐的说法,口里说“粗识”,其实是“熟识”。
  第二个特点是对仗工致(gong zhi),音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句,在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行,意脉一贯,有行云流水之妙。此诗则另有一工,因属近体六言绝句,格律极精严。从骈偶上看,不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳,连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对,在句中都有递进诗意的作用;“未”与“犹”对,在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩,使客观景物染上主观色彩,十分生动。且对仗精工,看去一句一景,彼此却又呼应联络,浑成一体。“桃红”、“柳绿”,“宿雨”、“朝烟”,彼此相关,而“花落”句承“桃”而来,“莺啼”句承“柳”而来,“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心,画家构图之完美。对仗之工加上音律之美,使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以五、七言为主体,六言绝句在历代并不发达,佳作尤少,王维的几首可以算是凤毛麟角了。
  特别值得注意的是,此诗比兴手法和浪漫色彩的运用,对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头,“孔雀东南飞,五里一徘徊(huai)”是“兴”的手法,用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,布置了全篇的气氛。最后一段,在刘、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交,鸳鸯在其中双双日夕和鸣,通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽,又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象,到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象,表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念,这是刘焦形象的浪漫主义发展,闪现出无比灿烂的理想光辉,使全诗起了质的飞跃。

创作背景

  建炎二年(公元1128),李纲为相七十日,罢相流放武昌(今湖北省鄂州市)。四年后,太学生陈东等向朝廷上书请命,要求让李纲官复原职,事情失败,陈东也因此被杀,这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年(公元1132),是他谪居时心境的真实写照。

  

邵松年( 五代 )

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简 介

邵松年 邵松年(一八四九—一九二四),字伯英,号息庵,常熟人。清光绪九年进士,选庶吉士,授编修,曾任河南学政。归里居乡三十年,热心地方公益事业,办学校,修县志,辑《海虞文征》三十卷。擅书法,精鉴藏。有《续虞山画志》、《一斑吟草》等。

清明 / 方起龙

光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底,楼雪晴销露瓦沟。
飞鸿惊断行,敛翅避蛾眉。君王顾之笑,弓箭生光辉。
"十年为旅客,常有饥寒愁。三年作谏官,复多尸素羞。
三千里外思裴回。李娟张态一春梦,周五殷三归夜台。
春草绿茸云色白,想君骑马好仪容。"
久雨怜霁景,偶来堤上行。空濛天色嫩,杳淼江面平。
好是映墙花,本非当轩树。所以姓萧人,曾为伐樱赋。
他时诸处重相见,莫忘今宵灯下情。"


采桑子·重阳 / 范钧

闻道万州方欲种,愁君得吃是何年。"
"华阳观里仙桃发,把酒看花心自知。
寂寞挑灯坐,沉吟蹋月行。年衰自无趣,不是厌承明。"
平生爱慕道,今日近此流。自来浔阳郡,四序忽已周。
啼到晓,唯能愁北人,南人惯闻如不闻。"
寄迹鸳鹭行,归心鸥鹤群。唯有王居士,知予忆白云。
我今过半百,气衰神不全。已垂两鬓丝,难补三丹田。
鱼鲁非难识,铅黄自懒持。心轻马融帐,谋夺子房帷。


与卢员外象过崔处士兴宗林亭 / 萧翼

远为可汗频奏论。元和二年下新敕,内出金帛酬马直。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径,月下僧留宿剑池。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐,有时随鹿上山行。
"怪君把酒偏惆怅,曾是贞元花下人。
"风动翠条腰袅娜,露垂红萼泪阑干。
近浦闻归楫,遥城罢晓铙。王孙如有问,须为并挥鞘。"
城柳方缀花,檐冰才结穗。须臾风日暖,处处皆飘坠。
外宠信非薄,中怀何不摅。恩光未报答,日月空居诸。


和袭美木兰后池三咏·白莲 / 钱慧珠

华表当蟾魄,高楼挂玉绳。角声悲掉荡,城影暗棱层。
未请中庶禄,且脱双骖易。岂独为身谋,安吾鹤与石。"
"荣辱升沉影与身,世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我,
邯郸进倡女,能唱黄花曲。一曲称君心,恩荣连九族。
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅,萱纵忘忧得力迟。
莫恨东西沟水别,沧溟长短拟同归。"
人鱼虽异族,其乐归于一。且与尔为徒,逍遥同过日。
"真娘墓,虎丘道。不识真娘镜中面,唯见真娘墓头草。


题张氏隐居二首 / 云容

莫问别来多少苦,低头看取白髭须。"
曲艺争工巧,雕机变组紃.青凫连不解,红粟朽相因。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝,两地知春历日同。
虽无安石妓,不乏文举酒。谈笑逐身来,管弦随事有。
"高处望潇湘,花时万井香。雨馀怜日嫩,岁闺觉春长。
心兴遇境发,身力因行知。寻云到起处,爱泉听滴时。
衡门寂寞朝寻我,古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手,
人生讵几何,在世犹如寄。虽有七十期,十人无一二。


别严士元 / 姚文烈

对此欲留君便宿,诗情酒分合相亲。"
深扫竹间径,静拂松下床。玉柄鹤翎扇,银罂云母浆。
日出起盥栉,振衣入道场。寂然无他念,但对一炉香。
霞光抱明月,莲艳开初旭。缥缈云雨仙,氛氲兰麝馥。
村人都不知时事,犹自唿为处士庄。"
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军,主忧臣辱昔所闻。
"烟波尽处一点白,应是西陵古驿台。
"存亡感月一潸然,月色今宵似往年。


长相思·铁瓮城高 / 邾仲谊

不肯长如漆,无过总作丝。最憎明镜里,黑白半头时。"
两行红袖拂樽罍。"
樽中不乏酒,篱下仍多菊。是物皆有馀,非心无所欲。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽,拾遗风采近都无。
"近来韩阁老,疏我我心知。户大嫌甜酒,才高笑小诗。
"火销灰复死,疏弃已经旬。岂是人情薄,其如天气春。
凭君向道休弹去,白尽江州司马头。"
有意留连我,无言怨思谁。应愁明日落,如恨隔年期。


田园乐七首·其一 / 汪祚

旁延邦国彦,上达王公贵。先以诗句牵,后令入佛智。
烟浪始渺渺,风襟亦悠悠。初疑上河汉,中若寻瀛洲。
裴回将就寝,徙倚情何极。昔透香田田,今无魂恻恻。
"自从委顺任浮沈,渐觉年多功用深。面上减除忧喜色,
巴人类猿狖,矍铄满山野。敢望见交亲,喜逢似人者。"
暗插轻筹箸,仍提小屈卮。本弦才一举,下口已三迟。
但喜添樽满,谁忧乏桂然。渐轻身外役,浑证饮中禅。
欲期明日东邻醉,变作腾腾一俗夫。"


水仙子·游越福王府 / 史伯强

春浪棹声急,夕阳帆影残。清流宜映月,今夜重吟看。"
杳杳有馀思,行行安可忘。四邻非旧识,无以话中肠。
"雪消冰又释,景和风复暄。满庭田地湿,荠叶生墙根。
且持一杯酒,聊以开愁颜。"
从此漂沦落南土,万人死尽一身存。秋风江上浪无限,
不作天涯意,岂殊禁中听。"
"年年渐见南方物,事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足,
虽异匏瓜难不食,大都食足早宜休。


/ 马元演

道德人自强。尧舜有圣德,天不能遣,寿命永昌。
努力去江陵,笑言谁与晤。江花纵可怜,奈非心所慕。
宫门一闭不复开,上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声,
非无剪伤者,物性难自逃。百足虽捷捷,商羊亦翘翘。
千万人家无一茎。"
中含害物意,外矫凌霜色。仍向枝叶间,潜生刺如棘。
凭莺为向杨花道,绊惹春风莫放归。"
主今被夺心应苦,妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时,