译文
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣,如今我也辞家去长安而西入秦。
先帝园陵本来有神灵保佑,保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
漫漫的秋夜多么深长,烈烈的北(bei)风吹来正凉(liang)。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
夕阳落了,白沙更亮,天空倒映水中;水波摇,石影动,流水回旋萦绕。
江山如此媚娇,引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝,略差文学才华;唐太宗、宋太祖,稍逊文治功劳。称雄一世的人物成(cheng)吉思汗,只知道拉弓射大雕。这(zhe)些人物全都过去了,数一数能建功立业的英雄人物,还要看今天的人们。
大城比铁还要坚固,小城依山而筑,高达万丈。
战鼓四起犹如雪海浪涌,三军呐喊阴山发出共鸣。
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像(xiang)堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者(zhe)的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜(sheng)景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
我不愿意追随长安城中的富家子弟,去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
春风把剩下的花瓣也给卷走了,但它还是没有停息。可是我不恨它,因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下,谁又看见春天离去了?离此而去的春天,被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
故乡遍地都是衰败的枯草,好友相别实在是令人伤悲。
骄傲自满又夸耀武功啊,辜负左右耿直臣子的忠爱。
魂魄归来吧!
客居在外虽然有趣,但是还是不如早日回家;
注释
⑴南中:犹言南国。王勃《蜀中九日登玄武山旅眺》诗:“人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来。”
九泉:指人死后埋葬的地方,迷信人指阴间。
⑿空:白白地。归航:返航的船。
114.抟(tuan2团)抟:团团。
⑴内人:指宫女。因皇宫又称大内,故宫女称内人。
⑴韩南涧:即韩元吉,辛弃疾居信州,与韩相邻,往来唱和频繁。
(8)形迹:身体,指生命。凭:任凭。化:造化,自然。往:指变化。灵府:指心。《庄子·德充符):“不可入于灵府。”成玄英疏:“灵府者,精神之宅也,所谓心也。”
⒄薄:接近。松筠:松树和竹子,比喻志行高洁之人。