用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
yong li bu zu duo .de qin zi wu shu .wei jun ting wei xiang .ting ke you ming yu .
.zhuang sui hu yi qu .fu rong he zu lun .shen wei bai kou chang .guan shi yi zhou zun .
ji zi xian yang ji .yi lai yong cang zhuo .bin you de cong rong .qin shang zi yi yue .
hu wei yue lun mie que xing fUding .wu hu bu de zhen zai qing .
shi er chou zhen neng xiu shang .shi san xing zuo shi diao pin .bu ken mi tou bai di cang .
mo xue er xiong nian wu shi .cuo tuo shi de zhang si lun ..
zan pu yi feng cui rong qiu .yi chao yan zei luan zhong guo .he huang mei jin kong yi qiu .
wo yi jun zhi tu .yu yu he suo wei .bu neng fa sheng ku .zhuan zuo le fu shi .
neng sheng xue wei wen .qi gao gong yi shen .shou zhong yi bai pian .ju ju pi sha jin .
qing yin duo yu hao feng ju .yin gou jin cuo liang shu zhong .yi shang ping feng zhang zuo yu ..
shi cong chou xiao zhi .shou zhong xian liang mu .yi ba shi yao chi .zai sheng yu xiu fu .
jie huai wang zuo dao .bu jian pei chen zhi .zi gu wu nai he .ming wei shi suo qu .
译文
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了(liao)，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满城灯火荡漾着一片春烟，
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
注释
5、杜宇：杜鹃鸟。
13.决：劈开。《庄子·说剑》：“上决浮云，下绝地纪。”
⑵容与：悠闲，逍遥自在的样子。
（108）阿品远官河南，亦无子女：袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《《祭妹文》袁枚 古诗》以后的事。
⑴花犯：词牌名，为周邦彦自度曲。双调一百零二字。前段十句，六仄韵；后段九句，四仄韵。
“所在”二句：指到处都割据称王，难以计算。胜，尽。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
萧萐父 1924.1-2008.9.17，生于四川成都，祖籍四川井研。中国着名哲学史家，1947年毕业于武汉大学哲学系，1956年受邀回武汉大学重建哲学系，是现今武汉大学中国哲学学科（国家重点学科）的创建者与学术带头人，并以此为基地开创了独树一帜的珞珈中国哲学学派。
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
"春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
死葬咸阳原上地。"
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
独持一杯酒，南亭送残春。半酣忽长歌，歌中何所云。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
尽日无人共言语，不离墙下至行时。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。
独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声。
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。
上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。
徒沾一点血，虚污箭头腥。"
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
一章锦绣段，八韵琼瑶音。何以报珍重，惭无双南金。"