译文
就像尽力登上(shang)很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔,今日如愿终于登上岳阳楼。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
高声唱一首渔歌喝一樽酒,一个人在这秋天的江上独自垂钓。
请让我为(wei)父老歌唱,在艰难的日子里, 感谢父老携酒慰问的深情。
民(min)(min)众大多饥寒交迫无力救,一人独享荣华没啥好心情。
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
每到好友唐叔良高雅的书斋,我就思绪无穷。书斋是(shi)如此的玲珑别致,旷野一览无余。
清晨我打马在江畔奔驰,傍晚我渡到江水西旁。
今晨我们父女就要离别,再见到你不知什么时候。
雁门郡东接古代燕国,郡内高山峻岭遍布,有些胡人的家就住在边境附近。
“丰盛的酒席还未撤去,舞女和乐队就罗列登场。
太子申生自缢而(er)死,究竞为了什么缘故?
宴席上没有管弦乐声,只有军乐阵阵,直立的长刀,像要割断筝弦般寒光森森。
开怀畅饮不到天明,不肯罢休啊。
君(jun)主的尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远(yuan)离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他(ta)自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
注释
桑:作动词用,指养蚕织布。不相失:各安其业,各得其所。《通典·食货七》载:开元十三年,“米斗至十三文,青、齐谷斗至五文。自后天下无贵物。两京米斗不至二十文,面三十二文,绢一匹二百一十文。东至宋汴,西至岐州,夹路列店肆待客,酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘,倏忽数十里,谓之驿驴。南诣荆、襄,北至太原、范阳,西至蜀川、凉府,皆有店肆以供商旅。远适数千里,不恃寸刃”。
⑦盈数:这里指人生百岁。
⑹长揖:古人拱手为礼称揖,作揖时手自上至极下称长揖。“长揖谢公卿”是委婉表示自己不屈服于权贵。
断鸿:失群的孤雁。
绿发:指马鬃、马额上毛。
⑷千里骨:出自典故:燕昭王以千金买千里骨马。
264.伏匿:隐藏。穴处:居在山洞里。
前朝:此指宋朝。