译文
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一(yi)样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢(zhong),已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
孑然一身守在荒芜沼泽啊,仰望浮云在天叹声长长。
何时才能枝叶参天长到云霄外面,直上千尺巍然挺正。
但可以(yi)再次试着白天畅游落花之中,夜晚住宿于落花之间。
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。
他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
莫学那自恃勇武游侠儿,自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河,水寒刺骨秋风如剑如刀。
披着荷叶短衣很轻柔啊,但太宽太松不能结腰带。
夜宿金陵渡口的小山楼,辗转难眠心中满怀旅愁。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华,喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样,只是人到中年,情味有些凄凉。
不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿(hao)杂草遮没了门户(hu),但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
注释
133.犀比:犀角制的带钩,用作赌胜负的彩注。一说用犀角制成的赌具。
⑻乱飐(zhǎn):吹动。
清蟾:明月。
⑶幽并:幽州和并州,今河北、山西和陕西一部分。
⑹多岐路,今安在:岔道这么多,如今身在何处?岐:一作“歧”,岔路。安:哪里。