译文
刚刚雨过天晴,山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
一弯月牙照人(ren)间,多少人家欢乐,多少人家忧愁。
但他的魂魄已经离散,你占卦将灵魂还给他。”
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿(na)出五十两银子,买下五个人的头并用(yong)木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这(zhe)五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治(zhi)罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯(feng)狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰(jie)们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
日落之时相伴归,取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗,姑且躬耕做农民。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩,七十岁老人别无所求。
子孙们在战场上尽都殉难,兵荒马乱又何需老命苟全。
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
胡虏的箭雨一般射向宫阙,皇帝的车驾逃往四川。
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
顿时全身精神飞扬,仿佛置身于天地之间。
明晨上朝,还有重要的大事要做,
抑或能看到:那山头上初放的红梅。
注释
田田:莲叶盛密的样子。
⒃再拜:拱手礼两次。稽(qǐ)首:叩头。
⑽已筑长安第:意指边将不关心国家边防,只关注自己的私产。
⑴《行行且游猎篇》,是乐府“征戌”十五曲中的“校猎曲”,一般写帝王游猎的事情。这里借以赞扬边城儿的矫健。
命:任命。
⑤黝(yǒu):淡黑色。垩(è):白色土。
31、身劝:亲自往劝出仕。