国风·周南·汉广
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
国风·周南·汉广拼音解释:
qian nian wei zhi zai xian zhou .xun chang shui huo san hui jin .zhen ge fu qi yi chu shou .
huan chu yan .he yong ku shen cang .suo que bi .he wei bu wen xiang .
zheng de bu xin zui bo ying .tian tai gu shan yi qian chi .ya beng qiao zhe he zheng rong .
wei shi cao sheng yi pian gao .yi ju shan quan xin bian zu ..
ji tai shi guo ming yue wan .tai gong qu huang wo bu qu .long bo diao ao wo bu diao .
.ti niao jing mian ba .fang long cheng xiao kai .feng cha jin zuo lv .luan jing yu wei tai .
shao nian you ruo ci .xiang lao he he ru .qu sui pin xiang fang .jin lai jian yi shu ..
.luo xue lin feng bu yan kan .geng duo huan kong bi lin luan .
jin ri qin wen song ci jing .shi jue ju sha fei xiao shi .wo xi zeng you shan yu shui .
lan hui cheng gu se .ni shui he ning zi .yin kan seng lai shu .qian yin ke san chi .
译文及注释
译文
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着(zhuo)，逆风吹着浪花拍打着小船。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
猪头妖怪眼睛直着长。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭： 唉！你(ni)生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家(jia)人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴(ban)侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
春天的景象还没装点到城郊，
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林(lin)间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
注释
方：正在。
184. 莫：没有谁，无指代词。
梁苑：梁园，兔园，汉代梁孝王所建。锦衾：用锦缎做的被子。衾：被子。
①轩裳：即轩冕，古代卿大夫的车服。此指入仁取得功名官位。
（51）相与：相互。
（34）天旋地转：指时局好转。肃宗至德二年（757），郭子仪军收复长安。回龙驭：皇帝的车驾归来。
（3）餍（yàn）：饱食。反：通“返”，回家。
赏析
7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落叶“送”寒， 寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全诗起落得体、张驰有度。
《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来为宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给读者以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，诗人瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。
在许多诗集中，这首诗都归在贾岛名下，其实是错误的。因为贾岛是范阳（今北京市大兴县）人，不是咸阳（今陕西省咸阳市）人，而在贾岛自己的作品以及有关这位诗人生平的文献中，从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁，与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知，但元和与贞元时代相接，《元和御览诗集》的记载应当是可信的。因此定其为刘作。
诗凡三章，章六句。首章“緜緜”二句写眼前景物。诗人流落到黄河边上，见到河边葛藤茂盛，绵绵不断，不禁触景伤情，联系到自己远离兄弟、飘泊异乡的身世，感到人不如物。他流落他乡，六亲无靠，生活无着，不得不乞求于人，甚至覥颜“谓他人父”。处境之艰难，地位之卑下，可见一斑。但是即便如此，也未博得人家(ren jia)的一丝怜悯。“谓他人父，亦莫我顾”，直书其事，包含许多屈辱，许多痛楚，正如朱熹所叹：“则其穷也甚矣！”（同上）第二、第三章诗意略同首章，仅二、四、五、六句句尾更换一字，丰富了诗的内涵，反覆咏叹中稍有变化。此诗两句表达一层意思，六句有三层意思，两层转折。由绵绵不绝的《葛藟》佚名 古诗对照兄弟的离散，是一折，由“谓他人父”、“谓他人母”、“谓他人昆”而竟不获怜悯，又是一折。每一转折，均含无限酸楚。诗人直抒情事，语句简质，却很感人，表现了飘零的凄苦和世情的冷漠。牛运震《诗志》评曰：“乞儿声，孤儿泪，不可多读。”方玉润《诗经原始》评曰：“沉痛语，不忍(bu ren)卒读。”都对诗中表现出的流离之苦深为致慨，相信这也是每一位读此诗者的共同感受。
强烈期望自然顺逐人意的祭歌里，仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是，祭歌背后的信息，告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段，向自然发出“命令式”祈愿的时候，这间接暗示，自然力在人力面前的强大，不可控制，人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信，先人们并不是不愿意改造环境，而是他们想改造环境却没有手段，无奈之下，他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐！
首章从大禹开通九州，韩城有大道直通京师起笔，表明北方本属王朝疆域。通过周王亲自宣布册命和册命的内容，说明受封的韩侯应担负的重要政治任务以及周王所寄予的重大期望；任务和期望的根本之点，是作为王朝的屏障安定北方。
在古(zai gu)典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿(zhe su)”，别出蹊径，饶有(rao you)新趣。
《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色，正象闻一多先生所评论的那样，是“洋洋洒洒的宏篇巨作，为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么，要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’，其实就是感情。所以卢骆的来到，能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情，所以卢骆的作品，正如杜甫所预言的，‘不废江河万古流’。”
一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇，取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调，读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉，总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态，使人耳目一新，在柳宗元诗集中，可算得上十分难得的“快诗”。
第一首写移居求友的初衷，邻里过往的快乐。吟味全诗，每四句是一个层次。
元方
《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来为宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给读者以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，诗人瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。
在许多诗集中，这首诗都归在贾岛名下，其实是错误的。因为贾岛是范阳（今北京市大兴县）人，不是咸阳（今陕西省咸阳市）人，而在贾岛自己的作品以及有关这位诗人生平的文献中，从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁，与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知，但元和与贞元时代相接，《元和御览诗集》的记载应当是可信的。因此定其为刘作。
诗凡三章，章六句。首章“緜緜”二句写眼前景物。诗人流落到黄河边上，见到河边葛藤茂盛，绵绵不断，不禁触景伤情，联系到自己远离兄弟、飘泊异乡的身世，感到人不如物。他流落他乡，六亲无靠，生活无着，不得不乞求于人，甚至覥颜“谓他人父”。处境之艰难，地位之卑下，可见一斑。但是即便如此，也未博得人家(ren jia)的一丝怜悯。“谓他人父，亦莫我顾”，直书其事，包含许多屈辱，许多痛楚，正如朱熹所叹：“则其穷也甚矣！”（同上）第二、第三章诗意略同首章，仅二、四、五、六句句尾更换一字，丰富了诗的内涵，反覆咏叹中稍有变化。此诗两句表达一层意思，六句有三层意思，两层转折。由绵绵不绝的《葛藟》佚名 古诗对照兄弟的离散，是一折，由“谓他人父”、“谓他人母”、“谓他人昆”而竟不获怜悯，又是一折。每一转折，均含无限酸楚。诗人直抒情事，语句简质，却很感人，表现了飘零的凄苦和世情的冷漠。牛运震《诗志》评曰：“乞儿声，孤儿泪，不可多读。”方玉润《诗经原始》评曰：“沉痛语，不忍(bu ren)卒读。”都对诗中表现出的流离之苦深为致慨，相信这也是每一位读此诗者的共同感受。
强烈期望自然顺逐人意的祭歌里，仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是，祭歌背后的信息，告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段，向自然发出“命令式”祈愿的时候，这间接暗示，自然力在人力面前的强大，不可控制，人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信，先人们并不是不愿意改造环境，而是他们想改造环境却没有手段，无奈之下，他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐！
首章从大禹开通九州，韩城有大道直通京师起笔，表明北方本属王朝疆域。通过周王亲自宣布册命和册命的内容，说明受封的韩侯应担负的重要政治任务以及周王所寄予的重大期望；任务和期望的根本之点，是作为王朝的屏障安定北方。
在古(zai gu)典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿(zhe su)”，别出蹊径，饶有(rao you)新趣。
《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色，正象闻一多先生所评论的那样，是“洋洋洒洒的宏篇巨作，为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么，要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’，其实就是感情。所以卢骆的来到，能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情，所以卢骆的作品，正如杜甫所预言的，‘不废江河万古流’。”
一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇，取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调，读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉，总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态，使人耳目一新，在柳宗元诗集中，可算得上十分难得的“快诗”。
第一首写移居求友的初衷，邻里过往的快乐。吟味全诗，每四句是一个层次。
元方
创作背景
此诗题注：“时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年）。
杜范( 金朝 )
收录诗词 (9574) 首
简 介
杜范 （1182—1245）宋台州黄岩人，字成之，号立斋。宁宗嘉定元年进士。累迁殿中侍御史，极言台谏失职之弊。理宗嘉熙二年知宁国府，发粟赈饥，镇压两淮饥民反抗。还朝，累拜吏部侍郎兼中书舍人，数上疏抨击朝政积弊。淳祐四年，擢同知枢密院事，次年拜右丞相，上书言五事，继又上十二事，条陈当朝利病，提出为政主张。卒谥清献。有《清献集》。
金缕曲·咏白海棠
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
大雅·灵台
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
巴陵赠贾舍人
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
旧题苏武诗 / 别诗四首·其一
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
越人歌
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
除夜寄微之
□□□□□□□，□君隐处当一星。
（为黑衣胡人歌）
与君相见时，杳杳非今土。"
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
若向空心了，长如影正圆。"
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
连州阳山归路
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
蓝田县丞厅壁记
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
虞美人·无聊
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
渔家傲·和门人祝寿
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"