"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
"闷到房公池水头，坐逢杨子镇东州。
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋，
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
"崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
.cao cao li ye zhuang .she jiang you deng lu .wang lu shu wei qiong .zhi qi jin yi cu .
yu fu yi ju xin li sheng .bai di cheng xi wan zhu pan .jie tong yin shui hou bu gan .
.men dao fang gong chi shui tou .zuo feng yang zi zhen dong zhou .
.zhe huan san nian shang wei hui .gu ren jin ri you zhong lai .
.mu jin hua kai wei ri chang .shi yao qing shan yi sheng chuang .chu qing cao man yuan xin sun .
gong jin jing lun mi .tai jie yi dai quan .xiong pi zai lv wang .hong yan mei zhou xuan .
du juan bu lai yuan you han .shan gui you you xue shuang bi .chu lao chang jie yi yan zhang .
.ya kou yu zu shou .qing guang xi gao tian .hong ni lian can ai .shan shui han bi xian .
kuang jiang xing yi liao qian qi .lao sheng duo gu ying tong bing .lei ma dan che mo zi bei .
shi jing tong you po .qin tai yin jiang chun .song zhong wei fen tu .jie ai du jing zhen .
gao ming ru zhu bo .xin wo zhao gan kun .zi di xian zu wu .zhi lan die yu fan .
.yin jiao tao zhi zhang .dong men zeng bie chu .you zhou xun ma ke .ba an song lv che .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百(bai)姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令(ling)废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
杭州有个卖水果的人，擅(shan)长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
遍地铺盖着露冷霜清。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
注释
②直：只要
⒅谁似东山老，谈笑净胡沙：化用李白《永王东巡歌》中的“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”。胡沙。指代胡人发动的战争。
前度刘郎：指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”又有《再游玄都观绝句并引》曰：“余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，惟菟葵燕麦动摇于春风耳，因再题二十八字以俟后游。时大和二年三月。”诗云：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”此处词人以刘郎自比。
6.天地二句：谓这些帝王像赌博投掷一样，通过战争来争夺天下。
（23）令出我门下：意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
这首诗是刘禹锡于公元824年（唐穆宗长庆四年）所作。是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任的途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
迟暮有意来同煮。"
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
对扬抏士卒，干没费仓储。势藉兵须用，功无礼忽诸。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
前席命才彦，举朝推令名。纶言动北斗，职事守东京。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
远水闾阎内，青山雉堞西。王孙莫久卧，春草欲萋萋。"
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
时清更何有，禾黍遍空山。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。