卜算子·答施
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
罗刹石底奔雷霆。"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
卜算子·答施拼音解释:
.ming sou cong shao xiao .sui fen de chun yuan .wen shuo yin seng kou .duo chuan guo shu men .
.wo shou bu neng bie .fu ying liao zi shang .tong yi shi yin duan .bei zai quan lu chang .
yao fei ba shi xu huan zeng .yun gen ying xia yu fu zi .yue jing duo xun yin di seng .
gua meng shan jie yuan .ti ming shi jin you .gan yan liang tai zi .bang cai bi yun liu ..
luo sha shi di ben lei ting ..
men ji cheng long you zi fu .bei chen nan dou zhu jun xing ..
mai jiu guo xi jie po jie .si he ren si shi ru si .
.yun huan xiao jin zhuan peng xi .mai gu qiong huang shi suo yi .
he you qing chui bu xiu ming .shu yu wan chong lian ye xiang .luan chan liang bao hui shao ming .
.bi men shen shu li .xian zu niao lai guo .wu ma bu fu gui .yi seng shui nai he .
译文及注释
译文
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从(cong)满座都是达官贵人。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排(pai)自己(ji)。”
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
诚然不受(shou)天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
哪能不深切思念君王啊?
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
鞍马生涯如浮云，送(song)我送在骠骑亭。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳(fang)草遍地的郊野。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
注释
大：浩大。
①王鏊：字济之，吴县（今江苏）人，历侍讲学士。正德中，累官进户部尚书，文渊阁大学士。
⑼教（jiāo）：使。流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐，一说指衣裳。更教：一作“使妾”。照：一作“对”。
103、错：通“措”，措施，指先圣之法。
②赋罢高唐：高唐，战国时楚国台馆名，在古云梦泽中。相传楚怀王游高唐，梦见巫山神女与其欢会，见宋玉《高唐赋》。
45.案图：查明地图。案，同“按”。
（2）崤（xiáo）：崤山，在河南洛宁县西北。
①连州：治所在桂阳（今广东连县）；
赏析
诗一开始，就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。围绕着这座故都的群山依然在围绕着它。这里，曾经是战国时代楚国的金陵城，三国时孙权改名为石头城，并在此修筑宫殿。经过六代豪奢，至唐初废弃，二百年来久已成为一座“空城”。潮水拍打着城郭，仿佛也觉到它的荒凉，碰到冰冷的石壁，又带着寒心的叹息默默退去。山城依然，石头城的旧日繁华已空无所有。对着这冷落荒凉的景象，诗人不禁要问：为何一点痕迹不曾留下，没有人回答他的问题，只见那当年从秦淮河东边升起的明月，如今仍旧多情地从城垛后面升起，照见这久已残破的古城。月标“旧时”，也就是“今月曾经照古人”的意思，耐人寻味。秦淮河曾经是六朝王公贵族们醉生梦死的游乐场，曾经是彻(shi che)夜笙歌(ge)、春风吹送、欢乐无时或已的地方，“旧时月”是它的见证。然而繁华易逝，而今月下只剩一片凄凉了。末句的“还”字，意味着月虽还来，然而有许多东西已经一去不返了。
燕台原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地，用以泛指平卢、范阳这一带。“燕台一去”犹说“一到燕台”，四字倒装，固然是诗律中平仄声排列的要求，更重要的是，起笔即用一个壮大的地名，能增加全诗的气势。诗人初来闻名已久的边塞重镇，游目纵观，眼前是辽阔的天宇，险要的山川，不禁激情满怀。一个“惊”字，道出他这个远道而来的客子的特有感受。这是前半首主意所在，开出下文三句。
“晓月过残垒，繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致，“描尽乱离之后荒乱风景”（王文濡《历代诗评注读本》）。
《《七发(qi fa)》枚乘 古诗》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才(guang cai)，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去(sui qu)”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
回乡意切，归心似箭。本应趁着这皎皎的月光，日夜兼程地赶路。然而，“主人留客未能还”。盛情难却，只好暂留一宵，领受主人的盛宴，也领受主人的盛情。
该诗首句“亚槛倾檐一古梅”，以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲。古老苍劲的梅枝，高大粗壮。枝头梅花盛开，枝条旁逸斜出，斜掩着栏杆和屋檐。“几番有意唤春回”，赞颂了梅的品格高洁。他是先行者，报春而不争春。在彻骨的清寒中，梅花傲然绽放，为的是唤得春回人间。这也是诗人人格的写照，他几番想“北定中原”，“收拾旧山河”，像梅花一样，唤回大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现，只能远离京师，独善其身，保持自己高洁的品格。
三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释“皇”为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。
此诗作于公元839年（开成四年）春，在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即将离任，回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。
这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来，双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”，按说“别”既留不下深刻(shen ke)印象，“逢”也掀不起感情波澜。然而，由于一别一逢之间，隔着十年的漫长岁月，自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
燕台原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地，用以泛指平卢、范阳这一带。“燕台一去”犹说“一到燕台”，四字倒装，固然是诗律中平仄声排列的要求，更重要的是，起笔即用一个壮大的地名，能增加全诗的气势。诗人初来闻名已久的边塞重镇，游目纵观，眼前是辽阔的天宇，险要的山川，不禁激情满怀。一个“惊”字，道出他这个远道而来的客子的特有感受。这是前半首主意所在，开出下文三句。
“晓月过残垒，繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致，“描尽乱离之后荒乱风景”（王文濡《历代诗评注读本》）。
《《七发(qi fa)》枚乘 古诗》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才(guang cai)，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去(sui qu)”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
回乡意切，归心似箭。本应趁着这皎皎的月光，日夜兼程地赶路。然而，“主人留客未能还”。盛情难却，只好暂留一宵，领受主人的盛宴，也领受主人的盛情。
该诗首句“亚槛倾檐一古梅”，以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲。古老苍劲的梅枝，高大粗壮。枝头梅花盛开，枝条旁逸斜出，斜掩着栏杆和屋檐。“几番有意唤春回”，赞颂了梅的品格高洁。他是先行者，报春而不争春。在彻骨的清寒中，梅花傲然绽放，为的是唤得春回人间。这也是诗人人格的写照，他几番想“北定中原”，“收拾旧山河”，像梅花一样，唤回大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现，只能远离京师，独善其身，保持自己高洁的品格。
三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释“皇”为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。
此诗作于公元839年（开成四年）春，在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即将离任，回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。
这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来，双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”，按说“别”既留不下深刻(shen ke)印象，“逢”也掀不起感情波澜。然而，由于一别一逢之间，隔着十年的漫长岁月，自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
创作背景
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
菩萨蛮·题画
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
世人仰望心空劳。"
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
鹧鸪天·酬孝峙
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
戏题松树
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
萚兮
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
子夜吴歌·冬歌
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
阳台梦·薄罗衫子金泥凤
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
山水不移人自老，见却多少后生人。
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
蝶恋花·早行
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
卖痴呆词
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
有美堂暴雨
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
国风·卫风·河广
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"