玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。"
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。"
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
寂寥无复递诗筒。"
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。
yu shu dian duo xiang jiao jie .jin ri feng chui dai mao zheng .
wei zhi xing hai ru tu mu .ri mu ban lu fu tan huo .ye shen yi zhan sha long zhu .
xia kou yan gu qi .xiang chuan yu ban qing .ri jian hong lang fei .yue she bai sha ming .
ni wei xiu yao diao .hui xin ba ji ang .jian xian qin dao you .yin bing shi yi wang .
yi bu qing shang liao song lao .bai xu xiao sa guan xian qiu ..
xing you jiu yu le .ji shi huan qie yu .hu qi jie jun yin .ta ren lai ci ju ..
mo xue xian huan que .qi qu man bao en ..
sha cao he yan chao fu mu .hou wang he yi jian qian wang .qing kan sui di wang guo shu ..
.shen yuan hu xi zhu .yuan gong shen zi zai .duo can zhe jun jie .fu wo chu shan lai .
wu you a san feng cheng nan .xiu guan qi xian yuan tong yue .chu ye qing huai lao gong an .
ji liao wu fu di shi tong ..
yi shi zhong shang liang man tian .shang shu ru yong sui xun yue .si ma xian yuan yi shi nian .
译文
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
这(zhe)一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不(bu)时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
石岭关山的小路呵，
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
注释
⑶江淹《别赋》：“炼金鼎而方坚。”李善注：“炼金为丹之鼎也。”
⑴成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。
⑷扫眉才子：泛指从古以来的女才子们。扫眉，画眉。《汉书·张敞传》载张敞为京兆尹，“为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。上爱其能，弗备责也。”
（66）西京：长安。不足拔：不费力就能攻克。
凤髓：香名。
（8）除：除旧，指旧岁辞去、新年将到。
据山东肥城方志，“布山”，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
恽珠 （1771—1833）江苏阳湖人，字珍浦，别字星联，晚号蓉湖道人。恽毓秀女。能诗善画。嫁完颜廷璐。夫卒，教子严。长子完颜麟庆官至南河总督。纂有《兰闺宝录》、《国朝女士正始集》。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
"九月徐州新战后，悲风杀气满山河。
"日暮嘉陵江水东，梨花万片逐江风。
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
文律操将柄，兵机钓得钤。碧幢油叶叶，红旆火襜襜.
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
凭君一咏向周师。"
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。"
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
未会悠悠上天意，惜将富寿与何人。"
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
朱栏映晚树，金魄落秋池。还似钱唐夜，西楼月出时。
海岱词锋截，皇王笔阵驱。疾奔凌騕褭，高唱轧吴歈.
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。