山店
枝枝健在。"
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
山店拼音解释:
zhi zhi jian zai ..
ma fei xie die ning chou jia .ren bu chan juan ken dong xin ..
qian shu di chui tai wei ying .lin shui dai yan cang fei cui .yi feng jian yu su liu ying .
hua wai xian ni qu .kong zhong jie shi hui .bu tong huang que yi .mi zhu wang luo mei ..
.qian li fang ling qi .shan zi yi xiang sui .ye zhou guo he shi .hua lou su long chi .
su gao huai yang li .kuang fu dong shan zi .dai ci yi deng lan .shen qing jian xin shi ..
.wu zi ci gui ning .feng yan shi jiu jing .wu qiong fang cao se .he chu gu shan qing .
wo you fu .he yi yu .xi wu chu .jin you yu .
tang xuan jin su xiang .men zhen yu gou quan .dan mu sui pin wo .rong wei shu gan qian .
yuan ti niao xiao yan meng meng .qian nian wan nian song bai feng ..
bao nian qian guan peng .gong hua jiu se kai .he shi zhong yi jian .wei wo hua peng lai ..
译文及注释
译文
但可以再次试着(zhuo)白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有(you)那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一(yi)处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无(wu)不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭(ji)祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓(xing)于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
注释
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
31. 贼：害，危害，祸害。
7.漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
⑵心留：自己心里情愿留下。
②棘：俗称酸枣树，多刺。
⑴雁门：雁门郡。汉朝时期代州为雁门郡。胡人：古代对北方与西域少数民族的泛称。
赏析
题为《菊》郑谷 古诗，但通篇不用一个《菊》郑谷 古诗字，但句句写《菊》郑谷 古诗。
全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，同时又含蓄不露，诗中无一断语处，却能使人品出言外之意(yi)。语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中(mo zhong)，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。
接下来，宫殿群倒影的出现使得凝视水池的诗人产生了一时的错觉：由于宫殿群的倒影添加在天空的倒影上，他错认为它们是天上的宫殿，但又“纠正”了自己的比(bi)喻，指出它们是“汉家城阙”。诗人的视界逐渐充实和扩大，从空澄的水池到皇帝一群的来临，再到宫殿群，这一切都是从水中倒影看出来的。接着诗人又从他的“镜子”中看到了京城地区的全景。读者在陈子昂的《感遇三十八首》中已看到，旧的虚构需要加以合理化，在这里是宫廷和天的同一；解决办法是一种在唐诗中流行的比喻形式——“迷惑的比喻”，诗人含蓄地或明确地承认比喻的虚构性，他不说“甲是乙”，却说“在我看来”、“我误认甲是乙”。
诗的首联写斗转星移，岁月不居，昨晚除夕还是寒冷的隆冬，今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间(shi jian)的推移，节序的更替，暗点了题中的“元日”。
杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
这首诗意境新颖，讽意含蓄，以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比，造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运用也成为这首诗的艺术特色之一。
全诗借景抒情，曲折委婉，语句精炼而流畅，格调清丽凄清，形象鲜明，意蕴深远，悲楚动人，富有韵味。
画面在“望”中一幅幅依次展开。先是一幅“方外寺”：阴森森的树林里，隐隐约约地闪现出几所寺院。诗人身处佛地，所以第一眼看到的便是佛寺。暮色苍茫，远远望去，这个景色暗淡得就像一帧退了颜色的约画。寺在“画轴”之中，想象奇妙。眼中是画，诗笔下也是画。画境寂静幽深，正见方外本色。再是一幅“葑上田”。诗人转移了一下视角，但见水面上零零星星地飘荡着一块块的架田，犹如那棋盘上割下来的方格子。枰，棋盘。以棋盘方格譬架田，比喻贴切。其时夕阳西下，夜幕将临，农失们都已荷锄归家了，因此画面上空无一人，分外宁静。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗(ci shi)通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，同时又含蓄不露，诗中无一断语处，却能使人品出言外之意(yi)。语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中(mo zhong)，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。
接下来，宫殿群倒影的出现使得凝视水池的诗人产生了一时的错觉：由于宫殿群的倒影添加在天空的倒影上，他错认为它们是天上的宫殿，但又“纠正”了自己的比(bi)喻，指出它们是“汉家城阙”。诗人的视界逐渐充实和扩大，从空澄的水池到皇帝一群的来临，再到宫殿群，这一切都是从水中倒影看出来的。接着诗人又从他的“镜子”中看到了京城地区的全景。读者在陈子昂的《感遇三十八首》中已看到，旧的虚构需要加以合理化，在这里是宫廷和天的同一；解决办法是一种在唐诗中流行的比喻形式——“迷惑的比喻”，诗人含蓄地或明确地承认比喻的虚构性，他不说“甲是乙”，却说“在我看来”、“我误认甲是乙”。
诗的首联写斗转星移，岁月不居，昨晚除夕还是寒冷的隆冬，今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间(shi jian)的推移，节序的更替，暗点了题中的“元日”。
杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
这首诗意境新颖，讽意含蓄，以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比，造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运用也成为这首诗的艺术特色之一。
全诗借景抒情，曲折委婉，语句精炼而流畅，格调清丽凄清，形象鲜明，意蕴深远，悲楚动人，富有韵味。
画面在“望”中一幅幅依次展开。先是一幅“方外寺”：阴森森的树林里，隐隐约约地闪现出几所寺院。诗人身处佛地，所以第一眼看到的便是佛寺。暮色苍茫，远远望去，这个景色暗淡得就像一帧退了颜色的约画。寺在“画轴”之中，想象奇妙。眼中是画，诗笔下也是画。画境寂静幽深，正见方外本色。再是一幅“葑上田”。诗人转移了一下视角，但见水面上零零星星地飘荡着一块块的架田，犹如那棋盘上割下来的方格子。枰，棋盘。以棋盘方格譬架田，比喻贴切。其时夕阳西下，夜幕将临，农失们都已荷锄归家了，因此画面上空无一人，分外宁静。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗(ci shi)通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
创作背景
唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满，恐陆游因此而疏远功名，荒废学业，逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，娶王氏为妻，终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后，派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久，唐婉就在悲伤中死去。
谢灵运( 明代 )
收录诗词 (7176) 首
简 介
谢灵运 谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞），原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。着名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最着名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》、《晋书》录有《谢灵运集》等14种。
送僧归日本
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
不觉云路远，斯须游万天。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
临江仙·峭壁参差十二峰
姜师度，更移向南三五步。
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
望海楼晚景 / 望湖楼晚景
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
奉和九日幸临渭亭登高应制
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
西江月·井冈山
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
送孟东野序
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
更人莫报夜，禅阁本无关。"
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
山山相似若为寻。"
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
小明
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
于易水送人 / 于易水送别
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
东门之枌
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
江神子·恨别
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
木末上明星。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
自愧龙钟人，见此冲天翼。"