鹧鸪天·化度寺作
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
"风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。几树好花闲白昼，
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
蚁浮金斝酒难干。云和缓奏泉声咽，珠箔低垂水影寒。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
到头未会苍苍色，争得禁他两度谩。"
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
鹧鸪天·化度寺作拼音解释:
.dong he shuang fei ru dao chu .si cong shen jing du gao xu .tian kai bai ri lin jun guo .
.feng piao bi wa yu cui yuan .que you lin ren yu suo men .ji shu hao hua xian bai zhou .
bai wan seng zhong bu wei seng .bi jun zhi dao jin shui neng .
si hao shan ju shi bai tou .yu shuo huo guang zheng ken bian .cao fang qi an bu zeng qiu .
yi fu jin jia jiu nan gan .yun he huan zou quan sheng yan .zhu bo di chui shui ying han .
shui wei tang cheng zhu fu lao .jin shi de jian shu wen weng ..
dao tou wei hui cang cang se .zheng de jin ta liang du man ..
qiang chou xiao xie zhong yang ju .sha hen wu jin jin ri tao ..
wei sheng xin yin chong ru jing .feng zhuan zan wu dang hu ying .zhi fei shi you ge lin sheng .
.yuan jie jiao jia meng .yin qing lian yan zun .xing lai qing xu e .lian wai zheng huang hun .
译文及注释
译文
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
夜凉如水(shui)，又怎样度过这深(shen)秋的夜晚？
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不(bu)关涉——楼头的清风，中天的明月。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草(cao)的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
为何见她早起时发髻斜倾？
依立在垂(chui)柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
登上蛾眉亭凭栏望远(yuan)，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
注释
虎文：马毛色似虎脊文。《汉书·礼乐志》：“《《天马歌》李白 古诗》：虎脊两，化若鬼。”应劭曰：“马毛色如虎脊者多两也。”
⑬流霞：传说中的仙酒。形容美酒。流霞亦指浮动的彩云，联想到仙人餐霞，故云“分片片”。奇思妙想，用法奇特。
蓬蒿：蓬草蒿草之类杂草。
（15）戢（jí）：管束。
⑺黄陵庙：祭祀娥皇、女英的庙。传说帝舜南巡，死于苍梧。二妃从征，溺于湘江，后人遂立祠于水侧，是为黄陵庙。
赏析
颔联从不同角度写《落花》李商隐 古诗的具体情状。上句从空间着眼，写《落花》李商隐 古诗飘拂纷飞，连接曲陌；下句从时间着笔，写《落花》李商隐 古诗连绵不断，无尽无休。对(dui)“斜晖”的点染，透露出诗人内心的不平静。整个画面笼罩在沉重黯淡的色调中，显示出诗人的伤感和悲哀。
至此，作者的羞愤痛切之情已酝酿充分，于是爆发出一句热骂：“更无一个是男儿！”“更无一个”与“十四万人”对比，“男儿”与前面“妾”对照，可谓痛快淋漓。“诗可以怨”，其实岂但可怨而已，这里已是“嬉笑怒骂，皆成文章”了。
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的 主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。由此也可以看(yi kan)出《国风》对《大雅》艺术上的影响。
这是汉代《铙歌十八曲》之一。铙歌本为“建威扬德，劝士讽敌”的军乐，然今传十八曲中内容庞杂，叙战阵、记祥瑞、表武功、写爱情者皆有。清人庄述祖云：“短箫铙歌之为军乐，特其声耳；其辞不必皆序战阵之事。”（《汉铙歌句解》）本篇就是用第一人称，表现一位女子在遭到爱情波折前后的复杂情绪的。
“舟泊常依震，湖平早见参”记载了诗人的行迹，是坐船北归的。船行在湖面。“依震”的“震”字，按照《易经》解释“东方也”。所提到的“湖”字，当然是指洞庭湖。汨罗江的位置正在洞庭湖的东南方。即汨罗江下游，因湖平而常于早晨望见参星。
这首诗以四言为主，杂以三言、五言(wu yan)和六言，句法参差。押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。
诗人写景固然是从审美出发，但是都是以情为景的精神。没有情的景是死板的。诗人写情以景物人物事件为依托，没有景的情是空洞的。从原理上说来，形神兼备和情景交融是一致的，只不过形神兼备多用于事物描写，情景交融多用于景物描写。
“蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。”蜀魂，指杜鹃，其所生之子，寄在百鸟巢中，百鸟代为哺育，若臣之于君，故云“百鸟臣”。这里的“蜀魂”杜鹃，隐喻宋帝之魂；“百鸟臣”，隐喻送遗民如林景熙者向他称臣，不以国亡而变心，也就是对元朝的不屈，表示了懔若秋霜的气节。“夜半”，深夜，隐喻元朝的黑暗。杜鹃叫一声，山竹欲裂，表明它怨恨到了极点，这就是宋帝对元朝所抱的态度。林景熙既为宋尽臣节，那他也必然恨宋帝之所恨。
这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”（今浙江吴兴）附近，这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”，是在今福建和浙江交界之地，而吴兴则在江浙二省交界处，古人称之为“吴地”，与诗的地望不符。按：《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中，从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带，逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处，这地方离江淹被贬的建安吴兴（今福建浦城）不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间，当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静，所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
起句“朝云乱人目”乃是诗人登上二妃庙所见之景。太阳从东方冉冉升起，天边呈现出迷人的光彩，片片云霞犹如簇簇花团，奇诡变幻令人目不暇接。在“朝云”中，还含有宋玉《高唐赋》“旦为行云”之意，暗示了诗与男女之情有关。面对这一幅灿烂的晨景，诗人顿发奇想：这大概是“帝女湘川宿”的缘故吧。帝女，即指娥皇与女英，因她们是古帝唐尧的女儿，故有是称。这开端两句，诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合起来，给全诗蒙上了一层神秘的色彩，一下子就攫住了读者的心。
明代孙鑛认为，诗人其心苦、其词迫而(po er)导致此诗各章意思若断若连，但全诗“不经意”中自(zhong zi)有“奇峭”的特色。这是一篇好诗，但其作者凡伯到底是怎样的人，古代学者却聚讼纷纭。清代李超孙《诗氏族考》认《大雅·板》之凡伯与《瞻卬》、《召旻》之凡伯为两人，后者为前者世袭爵位的后裔。而此篇何以取名为《召旻》，今人程俊英《诗经译注》此篇的题解说：“比较合理的说法是最后一章提到召公，所以取名‘召旻’，以别于《小旻》（《小雅》中的一篇）。”这种看法比《毛诗序》解“旻”为“闵（悯）”要圆通。
第三联“江上小堂巢翡翠，苑边高冢(gao zhong)卧麒麟。”这一联并非人们所认为的只是叙述凄凉的景象，而是对尾联哲学的阐述。如果想要理解这其中的意思那么就要对古代文人道家归隐思想有所了解了。江上小堂巢翡翠，是指快乐自由的豪放之士。苑边高冢卧麒麟，则是指人生易老，都会走向衰亡的，哪怕是高高在上的王公贵族也不可避免。由苑边高冢即足以见得。结合此联总体，就是说人生苦短，而面对这些则需像翡翠一样好好快乐一番，即说了前边愁思在徘徊于不徘徊之间的纠结情绪，又为下文做了很好的铺垫，可看出杜甫的手笔已经十分成熟。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
入夜，诗人才下山回家，足见诗人游兴之高，足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开，为读者展现了一幅月夜山溪图：骏马踏着银色的月光，从山上奔驰而下；月儿透过薛萝映在深深的溪流上，宛如沉璧。
至此，作者的羞愤痛切之情已酝酿充分，于是爆发出一句热骂：“更无一个是男儿！”“更无一个”与“十四万人”对比，“男儿”与前面“妾”对照，可谓痛快淋漓。“诗可以怨”，其实岂但可怨而已，这里已是“嬉笑怒骂，皆成文章”了。
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的 主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。由此也可以看(yi kan)出《国风》对《大雅》艺术上的影响。
这是汉代《铙歌十八曲》之一。铙歌本为“建威扬德，劝士讽敌”的军乐，然今传十八曲中内容庞杂，叙战阵、记祥瑞、表武功、写爱情者皆有。清人庄述祖云：“短箫铙歌之为军乐，特其声耳；其辞不必皆序战阵之事。”（《汉铙歌句解》）本篇就是用第一人称，表现一位女子在遭到爱情波折前后的复杂情绪的。
“舟泊常依震，湖平早见参”记载了诗人的行迹，是坐船北归的。船行在湖面。“依震”的“震”字，按照《易经》解释“东方也”。所提到的“湖”字，当然是指洞庭湖。汨罗江的位置正在洞庭湖的东南方。即汨罗江下游，因湖平而常于早晨望见参星。
这首诗以四言为主，杂以三言、五言(wu yan)和六言，句法参差。押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。
诗人写景固然是从审美出发，但是都是以情为景的精神。没有情的景是死板的。诗人写情以景物人物事件为依托，没有景的情是空洞的。从原理上说来，形神兼备和情景交融是一致的，只不过形神兼备多用于事物描写，情景交融多用于景物描写。
“蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。”蜀魂，指杜鹃，其所生之子，寄在百鸟巢中，百鸟代为哺育，若臣之于君，故云“百鸟臣”。这里的“蜀魂”杜鹃，隐喻宋帝之魂；“百鸟臣”，隐喻送遗民如林景熙者向他称臣，不以国亡而变心，也就是对元朝的不屈，表示了懔若秋霜的气节。“夜半”，深夜，隐喻元朝的黑暗。杜鹃叫一声，山竹欲裂，表明它怨恨到了极点，这就是宋帝对元朝所抱的态度。林景熙既为宋尽臣节，那他也必然恨宋帝之所恨。
这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”（今浙江吴兴）附近，这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”，是在今福建和浙江交界之地，而吴兴则在江浙二省交界处，古人称之为“吴地”，与诗的地望不符。按：《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中，从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带，逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处，这地方离江淹被贬的建安吴兴（今福建浦城）不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间，当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静，所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
起句“朝云乱人目”乃是诗人登上二妃庙所见之景。太阳从东方冉冉升起，天边呈现出迷人的光彩，片片云霞犹如簇簇花团，奇诡变幻令人目不暇接。在“朝云”中，还含有宋玉《高唐赋》“旦为行云”之意，暗示了诗与男女之情有关。面对这一幅灿烂的晨景，诗人顿发奇想：这大概是“帝女湘川宿”的缘故吧。帝女，即指娥皇与女英，因她们是古帝唐尧的女儿，故有是称。这开端两句，诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合起来，给全诗蒙上了一层神秘的色彩，一下子就攫住了读者的心。
明代孙鑛认为，诗人其心苦、其词迫而(po er)导致此诗各章意思若断若连，但全诗“不经意”中自(zhong zi)有“奇峭”的特色。这是一篇好诗，但其作者凡伯到底是怎样的人，古代学者却聚讼纷纭。清代李超孙《诗氏族考》认《大雅·板》之凡伯与《瞻卬》、《召旻》之凡伯为两人，后者为前者世袭爵位的后裔。而此篇何以取名为《召旻》，今人程俊英《诗经译注》此篇的题解说：“比较合理的说法是最后一章提到召公，所以取名‘召旻’，以别于《小旻》（《小雅》中的一篇）。”这种看法比《毛诗序》解“旻”为“闵（悯）”要圆通。
第三联“江上小堂巢翡翠，苑边高冢(gao zhong)卧麒麟。”这一联并非人们所认为的只是叙述凄凉的景象，而是对尾联哲学的阐述。如果想要理解这其中的意思那么就要对古代文人道家归隐思想有所了解了。江上小堂巢翡翠，是指快乐自由的豪放之士。苑边高冢卧麒麟，则是指人生易老，都会走向衰亡的，哪怕是高高在上的王公贵族也不可避免。由苑边高冢即足以见得。结合此联总体，就是说人生苦短，而面对这些则需像翡翠一样好好快乐一番，即说了前边愁思在徘徊于不徘徊之间的纠结情绪，又为下文做了很好的铺垫，可看出杜甫的手笔已经十分成熟。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
入夜，诗人才下山回家，足见诗人游兴之高，足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开，为读者展现了一幅月夜山溪图：骏马踏着银色的月光，从山上奔驰而下；月儿透过薛萝映在深深的溪流上，宛如沉璧。
创作背景
提到勺园，不能不提一首诗、一幅画，吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人，号梅村，太仓人，是复社重要成员，曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述，其艺术价值和文学价值我们姑且不论，单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述，也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年，吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离，十分安静，有黄莺飞过。不由地，他想起十年前，乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上，勺园主人十分好客，生活也是十分奢华，欢声笑语，临水的台阁上歌舞欢腾，“主人爱客锦筵开，水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸜鹆。”
孙原湘( 宋代 )
收录诗词 (1689) 首
简 介
孙原湘 孙原湘（1760 ～1829）清代诗人。字子潇，一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江苏常熟）人。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。他擅诗词，主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文，兼善书法，精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足，并称“后三家”或“江左三君”。着有《天真阁集》。
惜誓
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
欲问向来陵谷事，野桃无语泪花红。"
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
"往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。故山岁晚不归去，
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
闻说近郊寒尚绿，登临应待一追陪。"
长安杂兴效竹枝体
国步未安风雅薄，可能高尚掞天才。"
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
"避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
水调歌头·多景楼
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
飘洒从何来，衣巾湿微凉。初疑风雨集，冉冉游尘黄。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
选冠子·雨湿花房
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
"海棠风外独沾巾，襟袖无端惹蜀尘。和暖又逢挑菜日，
"谢城还拥入，师以接人劳。过午休斋惯，离经吐论高。
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
浣溪沙·独立寒阶望月华
二月苔为色，三冬雪作花。不因星使至，谁识是灵槎。"
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。
更被东风劝惆怅，落花时节定翩翩。"
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
平生为客老，胜境失云栖。纵有重游日，烟霞会恐迷。"
"封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用，
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
登单于台
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
写向人间百般态，与君题作比红诗。
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
"堤树生昼凉，浓阴扑空翠。孤舟唤野渡，村疃入幽邃。
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
听流人水调子
"金徽玉轸韵泠然，言下浮生指下泉。
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
"晓景山河爽，闲居巷陌清。已能消滞念，兼得散馀酲。
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
盐角儿·亳社观梅
楼上有愁春不浅，小桃风雪凭阑干。"
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
纵有才难咏，宁无画逼真。天香闻更有，琼树见长新。
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
"日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
满江红·东武会流杯亭
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
不及此时亲执绋，石门遥想泪沾襟。"
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。