介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
神兮安在哉，永康我王国。"
片云盘鹤影，孤磬杂松声。且共探玄理，归途月未生。"
一顷豆花三顷竹，想应抛却钓鱼船。"
户外重阴黯不开，含羞迎夜复临台。
"天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。
细草翻惊雁，残花伴醉人。杨朱不用劝，只是更沾巾。"
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
"终过盟津书，分明梦不虚。人从清渭别，地隔太行馀。
莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。"
jie shan dang yi xiu .fen shui rao guan xie .zi qie chun han ku .na kan jin huo she ..
shen xi an zai zai .yong kang wo wang guo ..
pian yun pan he ying .gu qing za song sheng .qie gong tan xuan li .gui tu yue wei sheng ..
yi qing dou hua san qing zhu .xiang ying pao que diao yu chuan ..
hu wai zhong yin an bu kai .han xiu ying ye fu lin tai .
.tian di you wu yue .heng yue ju qi bei .yan luan die wan zhong .gui guai hao nan ce .
xi cao fan jing yan .can hua ban zui ren .yang zhu bu yong quan .zhi shi geng zhan jin ..
zhong wu biao shu xue wang zhang .ji hun shang jue shuang feng leng .xiu gu tu jing yue gui xiang .
.huang hua hong shu xie fang qi .gong dian can cha dai yan xi .shi ge xiao chuang cang xue ling .
.shuang xi lou ying xiang yun heng .ge wu gao tai wan geng qing .
cai cha xi shu lv .zhu yao shi quan qing .bu wen ren jian shi .wang ji guo ci sheng ..
bi zhang chou bu xing .nong cui yao xiang yi .qian xiu peng qiong zi .jiao ri dan xia qi .
hu ma yin he luo .wo jia cong ci qian .jin lai du chui lei .san shi liu feng qian .
.zhong guo meng jin shu .fen ming meng bu xu .ren cong qing wei bie .di ge tai xing yu .
mo xiao yi hui dong xia ji .man jiang qiu lang bi can cha ..
译文
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不(bu)敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
注释
承宫：东汉人。
薪刍：柴草。这里是说君王用人好像堆柴草，后来者居上。
⑪兴洽：兴致和谐融洽。
毫发皆帝力：言自己的一丝一毫都是皇帝恩赐的。
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
日卓午：指正午太阳当顶。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
"谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月，
"丹槛初结构，孤高冠清川。庭临谷中树，檐落山上泉。
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。"
古槐深巷有蝉声。夕阳云尽嵩峰出，远岸烟消洛水平。
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
"恩重空感激，何门誓杀身。谬曾分玉石，竟自困风尘。
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
隋帝宫荒草，秦王土一丘。相逢好大笑，除此总云浮。"
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。
凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
宿寝书棱叠，行吟杖迹稠。天晴岂能出，春暖未更裘。"
逐迁属吏随宾列，拨棹扁舟不忘恩。"
酒无通夜力，事满五更心。寂寞谁相似，残灯与素琴。"
"皓月方离海，坚冰正满池。金波双激射，璧彩两参差。
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。
青史千年重壮心。却望乌台春树老，独归蜗舍暮云深。
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。
千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
"映柳见行色，故山当落晖。青云知已殁，白首一身归。
"西风静夜吹莲塘，芙蓉破红金粉香。摘花把酒弄秋芳，
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
此客虚弹贡氏冠。江上蟹螯沙渺渺，坞中蜗壳雪漫漫。
家乏两千万，时当一百五。飔飔杨柳风，穰穰樱桃雨。
性近徒相许，缘多愧未销。何传能法慧，此岸要津桥。"
"诏选将军护北戎，身骑白马臂彤弓。柳营远识金貂贵，
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
起凭栏干各垂泪，又驱羸马向东州。"
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。"
"任昉当年有美名，可怜才调最纵横。
劳君赠我清歌侣，将去田园夜坐听。"
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
"高寺移清宴，渔舟系绿萝。潮平秋水阔，云敛暮山多。
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
"楚寺上方宿，满堂皆旧游。月溪逢远客，烟浪有归舟。
杨柳覆滩清濑响，暮天沙鸟自西东。"
"烟岚晚入湿旌旗，高槛风清醉未归。夹路野花迎马首，
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
笑言频梦寐，独立想容色。落景无来人，修江入天白。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
叠叶孤禽在，初阳半树明。桑麻新雨润，芦荻古波声。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。"
珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。"
"句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
"凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
日气侵瓶暖，雷声动枕斜。还当扫楼影，天晚自煎茶。"
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
"满朝朱紫半门生，新榜劳人又得名。国器旧知收片玉，
孤根邈无倚，直立撑鸿濛。端如君子身，挺若壮士胸。
"莺里花前选孟光，东山逋客酒初狂。
"汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
"昔帝回冲眷，维皇恻上仁。三灵迷赤气，万汇叫苍旻.
"彩鸾餐颢气，威凤入卿云。长养三清境，追随五帝君。
尺组挂身何用处，古来名利尽丘墟。"
故国还归去，浮生亦可怜。高歌一曲泪，明日夕阳边。"
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一，敛黛倾鬟艳兰室。
独背寒灯枕手眠。"
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，