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贺新郎·梦冷黄金屋

宋代 / 王佐

"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。


贺新郎·梦冷黄金屋拼音解释:

.chang shou si shi bi .lu gong yi shou shi .ke du ji bu ke .ji du ji bu ji .
.wu se mao yi bi feng chu .shen hua cong li zhi ru wu .
yang wu shuo wan wu .cao mu huai chun en .mang mang chen tu fei .pei yong ming li gen .
.ge shu ping zhou jin .ying liang yu fan zhou .rong cong xian fu zhi .xi hui xi lang you .
.shen wei ying ling ke .xin xu chu shan yun .wen mo ying jing shi .lin quan man you jun .
.zhi li zhi zhao zhao .xin tong ji bu yao .sheng wei wu yuan jin .wu dao tai gu biao .
.wen weng huan hua shu .yi mu lie yuan luan .yin shui lin ren yi .shao shan mi shi nan .
yu li ban can jian yu han .gu li ying wei dan jian li .shuang qi ban zai bai yun duan .
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
ou he xiu huai diao zhu gu .bai ri bu fang fu han zuo .qing cai he rang fu wu du .
yin shi ren ren wei huan qing .huan ru lu shui ai cang sheng .liao ge yi qu yu jun bie .
.yue ren seng ti gu .qing lv xi chen lao .yi guo shi ming yuan .duo sheng lv xing gao .
.shan feng yu shuang qi .hao hao man song zhi .yong ri shao shan zi .wu ren gong ci shi .

译文及注释

译文
一日长似一年,闲暇无所事事的时候才感觉如此,即使是天大的事,喝醉了也就无事了。
从城上高楼远眺空旷的荒野,如茫茫海天般的愁思涌了出来。
借着醉意拍春衫,回想着,旧日春衫上的香。天将离愁与别恨,折磨我这疏狂人。路上年年生秋草,楼中日日进夕阳。登楼望;云渺渺,水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处,又何必,写在信纸上,费了泪千行。
上战场面对着刀山剑树,从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍,更不能顾念那儿女妻子。
  蒲生在我的池塘里,它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义,还不如我自知自己的能力。众口铄金,我受到人的谗言毁伤,使你疏远了我,与我别离。每次想到你离开我的时候,我就常常独自悲苦难过。想见你一面,这种思念是如此强烈,以致情感郁(yu)结心中,伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面,夜夜无法安睡。请你不要(yao)因为豪贤的缘故,丢弃以前自己的所爱;不要因为鱼肉而丢弃葱与薤;更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后,我出门感到苦愁,入门亦感到苦愁。边地多悲风,树木在悲风中哀鸣,像是在诉说我心中无限的爱恨。
  满载着一船的秋色,行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光(guang)。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
楫(jí)
夜已阑,月满西楼,深院锁着寂寞的梧桐,秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影,不觉睡去,白日所思夜入梦来:“丁巳重阳三日,梦亡妇淡妆素服,执手哽咽……临别有云:‘衔恨愿为天上月,年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着,片片碎了,飞落似春尽溪畔散落的桃花,而爱却如大漠孤坟上的青草,至死都坚持着葱茏之色!你叹,“瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘?”。你忆,“锈榻闲时,并吹红雨;雕栏曲处,同倚斜阳”。你悲,“梦好难留,诗残莫续,赢得更深哭一场”。风轻云淡,月华如水,今夕何夕?纵有红巾翠袖,谁又能拭你腮边之。
柳江河畔双垂泪,兄弟涕泣依依情。
我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石(shi)兽一起沉没于(yu)此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
高大的城墙实在不足依靠啊,虽然铠甲厚重又有什么用。
  张衡善于器械制造方面的巧思,尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是,张衡就精心研究、考核阴阳之学(包括天文、气象、历法诸种学问),精辟地研究出测天文仪器的正确道理,制作浑天仪,著成《灵宪》《算罔论》等书籍,论述极其详尽。

注释
8.或:有人。
6.望中:视野之中。
⑤两眉:代指所思恋之人。
⑸官忙身老大:韩愈写此诗时任吏部侍郎,公务繁忙,故云“官忙”;韩愈时年56岁,故云“身老大”。身老大,年纪大。
(45)《天问》、《招魂》、《哀郢》:都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。
(75)墨子回车:墨子主张“非乐”,不愿进入以“朝歌”为名的城邑。见《淮南子·说山训》。
②岳阳楼:在今湖南省岳阳市,下临洞庭湖,为游览胜地。

赏析

  每章的后四句,则是叙事性内容;大抵可分(ke fen)为前后两部分。
  结构是作品形式美的重要因素之一。《《地震》蒲松龄 古诗》的格局虽小(xiao),但所营造的结构却完整缜密,平整均衡,单纯精美。记事由隐入显,循序渐进,层层开拓境界,逐步创造高潮、首尾连贯完美,通篇委区尽态。结构的艺术处理,贵在线索的贯穿。它运用自如地按记述文的表现形式,以事件发生、发展的时间为线索,把一幅幅惊心动魄的画面组装起来,连动式地推到读者面前:
  前三首以议论为主,风格大致相近,后二首别具一格,以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风(qiu feng)万里芙蓉国”的诗句。芙蓉,一指荷花,二指木芙蓉。湖南多水乡,处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大,枝叶繁茂就像小树,庭院,路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维,也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》:“木本芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层,以鲜艳美丽的芙蓉着墨,“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆,四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远,溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香,寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景,像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世,低昂多异容”,继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开(di kai)放,呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时,花朵缀满枝头,或白或红或黄,千姿百态,赏心悦目。特别令人惊奇的是,早晨开的白花,下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻,造物谁为工?”笔锋一转,由花自然联想佛学中色、空的比喻,不知造物界到底是谁在巧夺天工(tian gong),创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色,并认为万物为因缘所生,本非实有,故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关,既指芙蓉花的颜色,又泛指世间事物。结句为第三层:“留连秋月晏,迢递来山钟。”从早到晚,留连芙蓉亭的美景,久久不愿离去。秋月中,诗人静听断断续续地传来山寺的钟声,向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物,佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉,情景交融,如“羚羊挂角,无迹可求”。
  第7段,阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政,从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻,这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅。不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义,才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
  相见初经田窦家,侯门歌舞出如花。
  前两句“青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋”。回忆想像中江南的(nan de)秋日风光:青山一带,隐现天际,绿水悠长,迢迢不断。眼下虽然已到深秋,但想必温暖的江南草木尚未凋零,仍然充满生机吧。扬州地处长江北岸,但整个气候风物,实与江南无异;不少诗人有“烟花三月下扬州”、“春风十里扬州路”的诗句,说明扬州在当时人的心目中,简直是花团锦簇,四季如春;而诗人此刻正在北方中原地区遥念扬州,因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的“江南”了。“草未凋”与“青山”、绿水组合在一起,正突现了江南之秋明丽高远,生机勃勃的特征。诗人非常怀念繁华的旧游之地,在回忆想像中便赋予扬州以完美。这两句特意渲染山青水秀、草木常绿的江南清秋景色,正是要为下两句想像中的生活图景提供美好的背景。而首句山、水相对,“隐隐”、“迢迢”迭用,次句“秋尽江南”与“草未凋”之间的转折,更构成了一种抑扬顿挫,悠扬有致的格调,诗人翘首遥思、怀恋繁华旧游的感情也隐约表达出来了。
  这首写于宴席上的七绝所展示的,正是一幅色调清丽明快的水彩画:长堤逶迤,水色碧明,东风鼓帆,桃花逐波。然而,它的主题却是“离愁”。
  第三首诗(日暮长江里)头两句“日暮长江里,相邀归渡头”,点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口,“归渡头”也就是划船回家的意思,“相邀”二字,渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻,那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上,船上的青年男女相互呼唤,江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声,此起彼伏,交织成一首欢快的晚归曲。
  此诗寄托诗人昔日繁华无处寻觅的感慨,江城涛声依旧在,繁华世事不复再。诗人怀古抒情,希望君主能以前车之覆为鉴。
  此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘,极尽奢侈之能事,尤以此之骄奢对比彼之荒墟,这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言,物极必反、盛极必衰,当隋炀帝和他的国家走到盛极之时,也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然,隋朝距离灭亡已经很近很近了,仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
  “楚云沧海思无穷”,“楚云”,指南方,“沧海”,指北方。当时作者宦游江南,时值兵乱之后,与好友南北一方,关山阻隔,路遥途远,相思相望,颇感伤怀。“思无穷”三字,表现出了作者无限伤时和思友之情。
  诗的开头四句写曹操身后寂寞,雄风已逝,给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”,犹言金阙,宫观楼台之美称,此指铜爵(雀)台。台建于建安十五年,在邺城西北,“高十丈,有屋百余间。”(《水经注》卷十)楼台之顶置大铜雀,舒翼若飞。又其“西台高六十七丈,上作铜凤,窗皆铜笼,疏云毋幌,日之初出,乃流光照耀”(《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》)。浮光跃金之楼观,以“金”状之,确也非常贴切。但是,如今人去楼空,已无复当年的英风雄威、歌舞升平,留给后人的,只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”,本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑,其剑有二,一雌一雄,雄剑进献于吴王,此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战,削平群雄,而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举,如《说苑》云:“经侯过魏太子,左带玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”,犹言销镕,在此即是荡然无存之意。这二句,由曹操的遗物引出,再申前意,补足文气。
  “萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象,从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗,脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗:“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物,以情会景,先写“归思”,后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出,这样写,“其情自深”,如果“倒转说”,就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《《秋风引》刘禹锡 古诗》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来,正是韦诗后两句的内容,恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想,空际运笔,从闻雁思归之人的对面写起,就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容,是留到篇末再写的。

创作背景

  但是这些论证仍然比较牵强,不足以构成完整的理由。因为:一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼,青布幔为屋,在门内外,谓之‘青庐’,于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼,却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有,《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现,也说明“青庐”已用于汉末,而非始于北朝,只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载,但“幡”在汉末已很流行,传喻信命,表题官号,用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事,不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节,类型相同,都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江,“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多,不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名,借喻之说,也不确切。

  

王佐( 宋代 )

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简 介

王佐 元明间广东南海人,字彦举。与孙蕡齐名,结诗社于南园,开抗风轩以延一时名士,时谓构辞敏捷,王不如孙;句意沉着,孙不如王。元末为何真掌书记,劝真降明。洪武六年征为给事中,以不乐枢要,乞归。有《听雨轩集》、《瀛洲集》。

早秋山中作 / 申屠利娇

"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
手攀桥柱立,滴泪天河满。
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
万流注江湖,日夜增波澜。数君旷不接,悄然无与欢。


生查子·落梅庭榭香 / 慕容春彦

毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
伤心复伤心,吟上高高台。
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"


段太尉逸事状 / 夹谷清波

高歌送君出。"
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
见君浩然心,视世如浮空。君归潜山曲,我复庐山中。
夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"


寿阳曲·江天暮雪 / 颛孙金

回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,


谒老君庙 / 单于雅娴

"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
此道真清气,前贤早白髭。须教至公手,不惜付舟枝。"
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵


霜叶飞·重九 / 么语卉

清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
"洛阳陌上埋轮气,欲逐秋空击隼飞。
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"此去清凉顶,期瞻大圣容。便应过洛水,即未上嵩峰。


落梅风·咏雪 / 狂绮晴

鹏cR宁唯白,龙多岂止荀。道孤梳有雪,恩重泪盈巾。
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。


渔歌子·荻花秋 / 澹台著雍

"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。


庆东原·暖日宜乘轿 / 谏戊午

又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
"路出荆门远,行行日欲西。草枯蛮冢乱,山断汉江低。
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"


司马光好学 / 锁癸亥

"折槛意何如,平安信不虚。近来焚谏草,深去觅山居。
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。