"伤时惜别心交加，支颐一向千咨嗟。旷野风吹寒食月，
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
"花低池小水泙泙，花落池心片片轻。酩酊不能羞白鬓，
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
"四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
秋山迤逦更斜阳。白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长。
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
.shang shi xi bie xin jiao jia .zhi yi yi xiang qian zi jie .kuang ye feng chui han shi yue .
.qu cao jun shu chu di xiang .bian cong cheng wai xue rong zhuang .hao sui han jiang shou hu tu .
.men yan song luo yi jing shen .ou xie li zhang chu qian lin .
dan ru gong zi neng jiao jie .zhu hai hou ying he dai wu ..
hu die liu ying mo xian qu .man cheng chun se shu qun xian ..
bie shi zhu lei bu xu liu .ying huan jiu xing shan dang zhen .yong gu shi cheng yue zai lou .
.hua di chi xiao shui peng peng .hua luo chi xin pian pian qing .ming ding bu neng xiu bai bin .
jing luo yuan lin gui wei de .tian ya xiang gu yi han qing ..
cheng nei hao tong cheng zi you .wu mou shui jie jian xuan ji ..
.si mian hu guang jue lu qi .pi ti fei qi mu zhong shi .
shi shi seng diao ma .yin he ke wen niu .xiao lou gui xia jie .da di yi fu ou ..
qiu shan yi li geng xie yang .bai zi xiong di zhong nian hou .zhang hai cheng tu wan li chang .
lao sheng duo gu ji .jian lao shao xin zhi .chou chang du tang nei .wu men xue zhi yi ..
译文
你离开旧主人，没有流下一(yi)滴眼泪。当初所谓的(de)(de)“海誓山盟”，不过是(shi)一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
当星辰隐没在天边时，我(wo)就不得不与(yu)你辞别了，
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
赤骥终能驰骋至天边。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
攀上日观峰，凭栏望东海。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏(fu)法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑻王人：帝王的使者。
⑷五湖：旧说太湖有五湖。
（15）引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。
7.时：通“是”，这样。
8.九江：即指浔阳江。
⑷飞挽：快速运送粮草的船只，是“飞刍挽粟”的省说，指迅速运送粮草。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
李处全 李处全（1134-1189）约宋孝宗淳熙初前后在世[即约公元一一七四年前后在世]字粹伯，里居及生卒年俱不详。徐州丰县（今属江苏）人。高宗绍兴三十年（1160）进士。曾任殿中侍御史及袁州、处州等地方官。有少数词作表现了抗敌爱国的热情和壮志难酬的悲愤。处全工词，有晦庵词一卷，《文献通考》传于世。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
"紫霄宫阙五云芝，九级坛前再拜时。鹤舞鹿眠春草远，
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
南塘秋雨有时眠。惯冲晓雾惊群雁，爱飐残阳入乱烟。
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
"上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
"秋拂湖光一镜开，庾郎兰棹好徘徊。
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
风前不用频挥手，我有家山白日西。"
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。
炀帝起坐淮王愁。高飘咽灭出滞气，下感知己时横流。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
"鹏程三万里，别酒一千钟。好景当三月，春光上国浓。
"多病久离索，相寻聊解颜。短墙通御水，疏树出南山。
时蝗适至）
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
"走马街南百亩池，碧莲花影倒参差。偶同人去红尘外，
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
秋露落松子，春深裛嫩黄。虽蒙匠者顾，樵采日难防。"
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
"峨嵋山下能琴客，似醉似狂人不测。何须见我眼偏青，
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。"
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
"赋分多情却自嗟，萧衰未必为年华。睡轻可忍风敲竹，
一枰兼得了残阳。寻知世界都如梦，自喜身心甚不忙。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
想望鱼烧尾，咨嗟鼠啮肠。可能因蹇拙，便合老沧浪。
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
"暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
"摇落秋天酒易醒，凄凄长似别离情。
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
绣帐鸳鸯对刺纹，博山微暖麝微曛。
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
"零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。晓迷天仗归春苑，
"一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼，
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"